وبلاگ سرزمين پارس

ترجمه سنگ آرامگاه کورش بزرگ

2010-04-28T09:00:00.000-07:00

متن سنگ آرامگاه کوروش بزرگ

کوروش قبل از مرگش با هوشیاری و ذکاوت خاصی وصیت به دفن خود و مادرش ماندانا در مکانی دست نیافتنی می نماید.اسکندر مقدونی پس از غارتهای فراوان و تخریب مکانهای ایرانیان به قبر کوروش میرسد و در صدد اهانت به مدفن او برمی آید که در نهایت تعجب به کتیبه ای داخل معبد میرسد که کوروش خطاب کرده:

اینجا ملک فرمانروائی من است

متن کامل درزیر:

...اینجا ملک دلیران است و این ملک هیچ خائن و غارتگری را نمی پذیرد...و مطالبی که حاکی از سلطه مستحکم کوروش و ایرانیان بر سرزمین پارس دارد.و اسکندر ناموفق منصرف میشود.بعدها اعراب روی آن کتیبه خطوط عربی و آیه های قرآن حکاکی میکنند که هنوز هم برجاست.دلیل سلامتی نسبی مقبره کوروش نیز بدان جهت است که با حمله عربها به منطقه پارسه و پاسارگاد ساکنین بازمانده آنجا قبر کوروش را مقبره مادر حضرت سلیمان ذکر نموده تا متجاوزین از تخریب مکان منصرف شوند.

متن روی سنگ قبر

من کوروش هستم ، شاه هخامنشي
اي مردي که هر که هستي و از هر کجا مي آيي
زيرا ميدانم که خواهي آمد
من کوروش هستم که به ايرانيان شاهنشاهي بخشيد .با من مشاجره مکن يگانه چيزي که هنوز براي من باقي مانده است
يک مشت خاک ايران است که پيکر مرا پوشانده

چرا باید اسم خودمان را بر روی آثار باستانی ثبت کنیم؟

2010-02-20T06:08:00.000-08:00

چون ما ایرانی ها به آثار باستانی خیلی علاقمند هستیم

پس آنها را خراب می کنیم !

سنگ نوشته خط میخی مربوط به حدود دوهزار وپانصد سال قبل در شهر ایذه

خط ما از خط میخی زیباتر است.؟

ما ایرانی ها خیلی با فرهنگ هستیم؟

سرستون کاخ داریوش در شوش مربوط به دوهزار و پانصد سال قبل (هخامنشی)

انرژی هسته ای حق مسلم ماست پس آثار باستانی نمی خواهیم؟

داریوش فراموش کرده بود روی سرستون تاریخ را ثبت کند؟

ساختمان آبشارهای شوشتر متعلق به دوره همخامنشی و ساسانی

آثار باستانی دفتر مشق ما هستند؟

تخریب آثار باستانی ثواب دارد؟

سازمان میراث فرهنگی به دلیل همکاری با وزارت نیرو جهت سدسازی سرش خیلی شلوغ است؟

ماهی قرمز در سفره هفت سین جایگاهی ندارد

2010-02-20T05:49:00.000-08:00

ماهی قرمز در سفره هفت سین جایگاهی ندارد

تجارت ماهی قرمز مدت هاست که در دوره زمانی ۱۵ اسفند تا ۱۵ فروردین شکل میگیرد تجارتی که محصول آن هیچ ریشه ای در تاریخ باستانی عید نوروز ایرانی ندارد .
۸۰ سال پیش به همراه ورودچای به ایران ماهی قرمز نیز که سمبل عید چینی ست به سفره های هفت سین مراسم عید نوروز ما وارد شد غافل از اینکه در عید چینی ماهی قرمز را رها میکنند تا زندگی جریان یابد و ما ماهی قرمز را اسیر تنگ بلورین میکنیم تا همزمان با رشد سبزه های سفره هایمان و باروری زمین هر روز او را به مرگ نزدیک و نزدیک تر کنیم .
جالب است بدانید در هیچ کدام از مراسم سنتی مان در مورد نوروز ماهی قرمز جایگاهی ندارد در میان رسوم زرتشتی در سفره عید انار به نشانه باروری و عشق و یا سیب سرخ درون ظرف آب مقدس رها میشود تا عشق و باروری همچنان پاینده بماند. اگر ایرانی ها می دانستند که ماهی قرمز هیچ ریشه تاریخی در سفره هفت سین ندارد به جای پرداخت برای خرید و قتل ماهی های قرمز به بهانه عید، سیب قرمز یا انار را در آب رهامیکردند که ریشه در تاریخ این دیار دارد .
هر سال ایام عید ۵ میلیون قطعه ماهی میمیرند. ۵ میلیون قطعه ماهی قرمز به خاطر رنگ و لعاب سفره هفت سین، به خاطر هیچ و عجیب نیست اگر بدانیم در صورتیکه ایرانی ها از خرید ماهی قرمز منصرف شوند این تجارت سیاه روزی پایان خواهد یافت. عجیب نیست اگر باور کنیم سیب سرخ یا انار همان سرخی هفت سین ایرانی ست که ریشه در تاریخ چند هزار ساله سنت ما دارد .

عجیب نیست اگر تابلوی معروف هفت سین کمال الملک را در کاخ گلستان به تماشا بنشینیم و ببینیم که او نیز ماهی قرمز را میان سفره هفت سینش طراحی و نقاشی نکرده است .

اخرین خبر باستان شناسی سال 2009 کشف اجساد سربازان هخامنشی در مصر

2009-12-05T03:45:00.000-08:00

اواخر سال 2009 میلادی را با این خبر رو به پایان می بریم که دانشمندان و باستان شناسان ایتالیایی اجساد سربازان کمبوجیه هخامنشی را در صحرای مصر کشف کردند. به امید اینکه قبل از غارت آنها و ثبتشان به نام تمدن روم یا یونان میراث فرهنگی یک کاری انجام دهد:

منابع : وب سایت باستانشناسی دانشگاه آکسفورد :
http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.archaeology.org%2F&h=9f617198e0011ecc8b613fa014db5f78

تلویزیون cnbc و کانال دیسکاوری و ATV المان

news.discovery.com

کشف بقایای اجساد 2500 ساله سربازان ایرانی در صحرای مصر

اين سربازان پس از هفت روز راهپيمايي در بيابان به منطقه‌اي مي‌رسند که هم‌اکنون با نام «الخرقه» شناخته مي‌شود، پس از آن بود که سربازان ايراني ناپديد شدند و هيچ کس اثري از آنها نيافت... «کامبيز»، فرزند کوروش پنجاه هزار سرباز را از منطقه «تبس» به «سيوا» فرستاد تا با طرفداران ـ بت پرست ـ معبد آمون در مصر که يکي از ساتراپ‌ها يا استان‌هاي ايران به شمار می‌رفت و سر به شورش برداشته بودند، مقابله کند.

در حالی که شاهد پیشنهاد‌های تأسفباری مبنی بر حذف تاریخ نیاکانمان و سلسله‌های پادشاهی ایران زمین از کتاب‌های تاریخی هستیم، گروهی از پژوهشگران بین‌المللی، با یکی از بزرگترین کشفیات تاریخی خود، سند دیگری بر حقانیت تاریخی و واقعیت هژمونی قدرت تمدن باستانی ایران بزرگ بر سرزمین‌های وسیعی از جهان قدیم صحه گذاردند.

به گزارش سایت «ام.اس.ان.بی.سی»، و مجله باستان شناسی کالج ایتالیا ، در این اکتشاف، در کنار بقایای اجساد سربازان تنومند، حجم بزرگی از تجهیزات نظامی از جمله سلاح‌های برنزی، دستبند‌های نقره‌ای، گوشواره‌ها به همراه صدها استخوان در یک منطقه عظیم بیابانی در منطقه صحرایی دور افتاده غرب مصر کشف شده که بر پایه استنادات تاریخی، بقایای سربازان ایرانی کامبیز دوم، پادشاه هخامنشی ایران باستان ـ که اعراب نام او را به کمبوجیه تغییر داده‌اند ـ است. این سربازان در 525 سال پیش از میلاد مسیح بر اثر گرفتار شدن در یک توفان شن، زنده در زیر لایه‌های شن صحرا مدفون شده بودند.

در این باره، «داریو دل بوفالو»، عضو تحقیقات دانشگاه «لچه» ایتالیا به کانل دیسکاوری آمریکا گفته است: نخستین نشانه برای این موضوع را می‌توان در یادداشت‌های تاریخدان هرودت پدر علم تاریخ یونان دید.
این کشف، یکی از معماهای تاریخی را که توسط هرودوت مورخ یونانی گزارش شده حل کرده است. هرودوت ـ 484-425 پیش از میلاد ـ چند صد سال پس از وفات کورش کبیر ،در کتاب تاریخ خود آورده است، کمبوجیه (یونانیان به او کامبیز می گفتند )، فرزند کوروش، پنجاه هزار سرباز را از منطقه «تبس» به «سیوا» فرستاد تا با طرفداران ـ بت‌پرست ـ معبد آمون در مصر که یکی از ساتراپ‌ها یا استان‌های ایران به شمار می‌رفت ـ که سر به شورش برداشته بودند ـ مقابله کند.

این سربازان پس از هفت روز راهپیمایی در بیابان به منطقه‌ای می‌رسند که هم‌اکنون با نام «الخرقه» شناخته می‌شود و پس از آن بود که سربازان ایرانی ناپدید شدند و هیچ کس اثری از آنها نیافت.
هرودوت در تاریخ خود به باد‌های شدیدی اشاره می‌کند که همزمان با حضور ایرانیان از سمت جنوب وزیدن گرفت و گردباد‌ها و توفان‌های شن عظیم حاصل از آن سربازان ایرانی را در بر گرفت.
این گزارش می‌افزاید: داستان گم شدن ارتش کمبوجیه ـ در یادها ناپدید شد و هیچ ردپایی از سربازن ایرانی به دست نیامد تا اغلب دانشگاهیان آن را داستانی خیالی یا فرضیه بپندارند.

اما اکنون دو دانشمند باستان‌شناس ایتالیایی ادعا می‌کنند که شواهد برجسته‌ای یافته‌اند که ارتش ایران در توفان شن‌ها دفن شده است. دو برادر ایتالیایی به نام‌‌ها «آنجلو» و «الفردو» کستیگلیونی که به خاطر کشف مشهور خود در بیست سال پیش در شهر تاریخی مصر، «شهر طلا»، معروفیت جهانی پیدا کرده بودند، ادعای جدیدی را مطرح کرده‌اند.
فیلم باستان‌شناسی که در فستیوال «روورتو» نشان داده شده، بیانگر تحقیق سه ساله و همچنین پنج سال اعزام هیأت باستان‌شناسی به این منطقه است. آنها در سال 1996 شروع به این فعالیت کردند که البته آنها آهن‌آلاتی را در نزدیکی «سیوا» پیدا کردند و در حالی که آنها روی منطقه کار می‌کردند، اجساد و استخوان‌های انسان‌های را در یک گودال یافتند که آنها این گودال را یک پناهگاه طبیعی در نظر گرفتند؛ آن یک صخره به طول 114.8 فوت و 5.9 فوت عرض و 9.8 فوت عمق یافتند. از این پناهگاه‌های طبیعی زیاد در صحرا یافت می‌شود، اما این یکی در آن منطقه تنها پناهگاه بوده است و اندازه آن برای پناه بردن و در امان ماندن از توفان شن مناسب است؛ اما فلزیاب‌های یک باستان شناس مصری، تعدادی خنجر برنزی و چندین کمان پیدا کرد.

هرچند آنها ابزارآلات کمی پیدا کردند، این ابزارآلات بسیار مهم بودند، چراکه آنها ابزار آلات ابتدای هخامنشیان بوده و عصر آنها به زمان کمبوجیه ـ برمی‌گردد که در یک منطقه نزدیک سیوا در زیر ماسه‌ها به دست آمده‌اند.

همچنین حدود یک‌چهارم مایل دورتر از پناهگاه تیم باستان‌شناسی نیز یک بازوبند نقره‌ای پیدا شده و همچنین گوش‌آویز و چندین حلقه که شبیه تکه‌های گردنبند بودند. تجزیه و تحلیل گوشوارها ـ البته بنا بر عکس‌های به دست آمده ـ نشان می‌دهد که آنها مطمئنا به دوران هخامنشیان تعلق داشته‌اند. حلقه‌های کروی که از نقره ساخته شده‌اند و یک آویز کوچک از نقره که در پنج قرن پیش از میلاد مسیح در ترکیه به دست آمده است، مشابه همین آویز است. آنها همچنین گورهای دست جمعی با هزاران استخوان سفید پیدا کرده‌اند و می‌گویند که بقایای لشکر کامبیز ـ کمبوجیه ـ نیز باید در این منطقه باشد.

با این اوصاف جا دارد که سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری به همراه باستان شناسان ایرانی با تحقیقات و همکاری تنگاتنگ با دانشگاه «لچه» بتوانند به نحو احسن از این کشفیات جدید برای بها گذاشتن به فرهنگ و تاریخ کشور، کارهای لازم را برای همکاری دانشگاهی و فرستادن باستان شناسان ایرانی به کشور مصر انجام دهند.

نقشه قلمرو ايران در دوره هخامنشيان ـ 500 سال پيش از ميلاد

خط و زبان پارسی و ریشه زبان

2009-09-26T04:42:00.000-07:00

بسیاری دوستان اهل خرد و دانش ما !! خط و الفبای زبان پارسی را از ریشه عربی و سامی !! می دانند و معتقدند پس از سقوط سلسله ساسانی و تسلط اعراب بر ایران این خط از اعراب و رسم الخط قرآن توسط ایرانیان به عاریت گرفته شده و جایگزین الفبا و خط پهلوی گشته است و این باور غلط تا آن حد رسمی و رواج یافته است که نه تنها بسیاری از ما ایرانیان نیز آن را پذیرفته و الفبا و خط مکتوب خود را عربی می دانیم بلکه متاسفانه این نظریه در بسیاری سایتهای مرجع و حتی دانشنامه مجازی ویکیپدیا به همین صورت ثبت شده است و کافی است شکل گیری خط عربی و خط فارسی را در این دانشنامه و یا دانشنامه های مشابه مورد مطالعه قرار دهیم تا بازتکرار این ادعا که خط پارسی ریشه ای عربی دارد را به وضوح ببینیم ....

بسیاری برای دفاع از هویت ایرانی این خط به چند تفاوت چون چهار حرف “ پ ،ژ ،گ ،چ ” و یا سرکش حرف “ک” در فارسی که در عربی نیست وشکل نگارش “ ه” و ” ی ” پارسی اشاره کرده اند و می گویند :” ایرانیان با ذوق و سلیقه خود و با نیم نگاهی به خط پهلوی و خط اوستایی، نقش مهمی را در تکامل خط نوشتاری قرآن و در واقع خط عربی بازی کردند” آنها می پذیرند که این خط عربی است ولی ایرانیان با توجه به زبان خود آن را بومی ساخته اند। گروهی نیز به این روند تاریخی اشاره می کنند که اصولا قرآن توسط حافظان مهاجر و انصار که معروفترین آنان حضرت علی(ع)، طلحه، زبیر، ابوموسی اشعری و عمرو بن عاص و زیدبن ثابت ، سعد بن عبید و انس بن مالک و همینطور عایشه و ام سلمه از زنان پیامبر(ص) بوده اند از بر می شده وحدود بیست سال پس از درگذشت پیامبر اسلام توسط عثمان خلیفه سوم و شورای چهار نفره زيد بن ثابت و عبدالله بن زبير و سعيد بن عاص و عبدالرحمان بن حارث به شکل مکتوب در می آید که این تاریخ پس از فتح ایران توسط عمر و بازگو کننده فقدان رسم الخط در میان اعراب است که البته این نظریه دوم مخالفانی دارد که نگارش قرآن را در سه مرحله می دانند که از زمان پیامبر(ص) شروع شده و در زمان ابوبکر و عثمان کامل می شود و معتقدند که قرآن مکتوب از سالهای نخستین صدر اسلام وجود داشته است ।
در این مکتوب من بر آن نیستم که پایگاه استدلال و بحث را این دو نظریه قرار دهم زیرا نظریه محافظه کارانه نخست تنها بخش کوچکی از حقیقت را بازتاب می دهد و برای باور دوم نیز دلایل نفی و اثبات زیادی موجود است که اعتبار آن را مورد بحث باقی می گذارد. در این مکتوب بر آنم که با فرض پذیرش نظر آنان که معتقدند این رسم الخط در عربستان از پیش وجود داشته سوال بسیار مهمی مطرح سازم و آن این است که ریشه این خط عربی چیست؟ و خود از کجا آمده است؟
در این شکی وجود ندارد که اعراب حجاز خود نوشتن نمی دانسته اند و خطی نیز نداشته اند زیرا هیچ نشانه ای تا امروز از وجود خط و سواد از اعراب حجاز به دست نیامده است ولی از اعراب شمال عربستان که در مجاورت تمدنهای بین انهرین و ایران بوده اند دو نوشته با قدمت 2000 ساله یافت شده است. طرفداران ریشه عربی رسم الخطی که ما امروز به کار می بریم عالی ترین استدلال خود را بر تکامل این خط از الفبا و خط نبطی می دانند که این خط خود به ادعای آنان ریشه آرامی دارد.
واژه نبطی اشاره به قوم نبط دارد که از حدود 150 سال پیش از میلاد در نبطیه می زیسته اند و سامی نزاد (عرب نژاد) بوده اند و آرامی ها نیز در این تعبیر قومی از اعراب شمال عربستان بوده اند که به خاورمیانه مهاجرت کرده اند و در بین النهرین ساکن شده اند. آنها در هزاره اول پیش از میلاد برای خود حکومتی برپا کردند ولی خیلی زود خراج گزار آشور شدند. زبان آنها آرامی بود و معتقدند که خط آنان که مطابق این نظریه مادر خط عربی و خطی است که ما امروزه به آن خط می نگاریم خود از الفبای فنیقی و سومری گرفته شده است.
البته این داستان مدعیان دیگری هم دارد که می کوشند به این خط ریشه ای یهودی دهند . آنها می گویند که آرامیها فرزندان آرام ،فرزند سام بودند و کلدانیان از آنان این خط را آموختند و سپس خط عبری را از آن مشتق ساختند با خواندن این همه پیچ و خم در کلام، در می یابیم مقصود این است که خط، ابداع و اختراع قوم یهود است!
بگذارید به این استدلال دقیق تر بنگریم و از زاویه ای دیگر تاریخ این خط را مورد مطالعه قرار دهیم. حتی در این استدلال نیز همه منطق به شمال عربستان و خارج از حجاز و به تمدن بین النهرین و ایران ارجاع می شود. جایی که آرامیان خراجگزار آشور با الهام از الفبای فنیقی و سومری خط امروز ما را خلق کردند. و اما حقیقتی که در این همه داستان در داستان می کوشند پنهان دارند چیست؟

ماجرا به خطی بر می گردد که حتی پیش از امپراتوری پارس و تولد کورش کبیر در میان آریاییان و به صورت مشخص قوم ماد که یکی از دو قوم مادر ایرانیان است رواج داشته است. این خط پس از تسلط مادها بر قوم ویرانگر آشور توسط آنها در این منطقه رواج می یابد. دیائوکو که او را نخستین پادشاه ایران می دانند در حدود 750 سال پیش از میلاد به عنوان خردمندترین مرد قوم ماد توسط شورایی از قبایل ماد به پادشاهی ماد رسید. او دولتی قدرتمند را پایه گزاری کرد که به بزرگترین پادشاهی آن زمان بدل گردید. فرزند او “فرورتیش” در 670 قبل از میلاد توانست امپراتوری آشور را شکست دهد و هم او بود که پس از اتحاد با سکاها و پارسها که دیگر اقوام آریایی اتحادیه ایران بودند پادشاهی پارس را به کمبوجیه پدر کورش سپرد.
با سقوط دولت آشور خط آریایی در این سرزمین رواج یافت و اصولا ادعای این که این خط آرامی است چون زبان آرامی به وسیله این خط مکتوب شده است همان اندازه نامربوط است که استدلال آنان که می گویند چون ایرانیان پارسی سخن می گویند پس خط آنها هم پارسی است از نظر خود آنان نامربوط و ناصحیح است همانطور که ما اگرچه زبان فرانسه و اسپانیولی داریم ولی خط اسپانیول و یا فرانسه وجود خارجی ندارد.
این که این خط آریایی و نه آرامی است آن قدر مستدل است که در تمامی قلمرو ایران باستان این خط یافت شده است. به این زبان کتیبه هایی به زبانهای خوزی، انشانی، پارسی، هندی و قبطی به دست آمده و حتی به زبان یونانی هم کتیبه در دست است ولی مسلما این خط هندی یا قبطی نیست همانطور که آرامی هم نیست و اصولا خطی به نام آرامی یکی ازبزرگترین فریب های تاریخ برای هویت سازی گروهی و هویت زدایی از وارثان اصلی است.
آنها می کوشند حتی این گونه وانمود کنند که هخامنشیان از خط آرامی بهره برده اند و آن را به خط بین المللی خود بدل ساختند نه اینکه این خط به خود ایرانیان تعلق داشته است!! ولی خوشبختانه دو سند ارزشمند هنوز در دست است که می تواند بنیان این فریب تاریخی را فرو ریزد نخست کتیبه داریوش بزرگ در بغستان یا همان بیستون است آن جا که شاه بزرگ ایران در بند بیست از ستون چهارم که به زبان پارسی است فرمان به نگارش داده است که:
”داریوش شاه گوید: به خواست اهورامزدا این خط من است که من کردم. به جز این، به زبان و خط آریایی هم روی لوح و هم روی چرم نوشته شده. جز آن، پیکر خود را هماختم و جز آن، تبارنامۀ خود را نوشتم. در پیش من اها فرستادم.”
و علاوه بر این مکتوب تاریخی و ارزشمند ، سند دوم دیگری نیز در دست است که راه ادعای جعلی بودن و یا معاصر بودن این سند ( این روزها بعضی از این حیله برای تهاجم به تاریخ ایران و هویت زدایی از ایرانیان بهره می گیرند) و هرگونه سفسطه و مغلطه دیگری را می بندد و آن رونوشت دومی از این سند بیستون است که در جزیره الفیل مصر یافت شده است که اصالت سنگ نوشته را مورد تایید قرار می دهد.
این دو کتیبه از این رو برای ما ایرانیان مقدس و ارزشمند است که در آن داریوش بزرگ به صراحت خطی را که به جعل و تزویر آرامی نامیده اند آریایی خوانده است و خود بر این تاکید می ورزد که به دستور او این خط در ممالک متحد امپراتوری پارس گسترش یافت و این خط بطلانی بر این دروغ است که هخامنشیان این خط را از آرامیان به عاریت گرفته و خط رسمی خود ساخته اند.
“تغییر شکل الفبای ایرانی به صورت کنونی، پس از اسلام روی داد و آن چنین بود که شعوبیه ایرانی برای تسهیل در فراگیری الفبا کوشیدند و حروف همسان را از نظر صورت و ردیف صوتی در کنار هم قرار دادند تا برای نوآموزان، فراگیری آن آسان باشد و نامش را الفبای پیرآموز گذاشتند.
اعراب خط نداشته اند و خطی که از حمیر و انبار به عربستان رفته و در زمان ظهور اسلام نشر یافته است، خط عربی نیست بلکه زبان عربی به این خط نوشته میشده است و چون آثار مکتوب در قرون اولیه اسلامی و پس از آن، به زبان عربی نوشته میشد، خطی که با آن، زبان عربی ثبت می گردید، به نام خط عربی مشهور گردید و این که حتی خود ما این خط را عربی بنامیم بسیار دردناک است.
اجازه ندهیم هویت و تاریخ سرزمینمان را قلب کنند که با تمام توان می کوشند چنین کنند و نگذاریم خط و الفبای ما را عربی بخوانند که این خط عربی نیست و نخواهد بود.
کافی است تاریخ پیدایش الفبای فارسی و الفبای عربی را در فضای مجازی جستجو کنید تا ببینید چه حجم عظیمی از قلب تاریخ بازتکرار می شود تا ان را به تاریخ رسمی بدل سازند و متاسفانه حتی بسیاری از ما نیز با بی تفاوتی خود با آن هم سو می شویم .

در پایان چند تصویر از خط نباتی مورد ادعای مدعیان الفبای عربی و خط اوستایی می گذارم تا خود قضاوت کنید کدام به رسم الخط حاضر نزدیک تر است و آیا حتی همین ادعای انشعاب خط عربی از نباتی فابل پذیرش است یا خیر بماند به مغلوط بودن همین ادعا حتی با فرض صحت و جالب این است که حتی خطی که آن را کوفی می نامند و پس از فتح بیستون یافته اند سراسر پهلوی و اوستایی است که تصویر مقایسه آن را هم قرار در ذیل قرار می دهم।

خط کوفی که دقیقا" ار روی اوستایی برداشته شده و با یک سری ایرادات کلی خط اولیه اعراب به حساب می اید

خط

سامی که بعضی از دانشمندان محترم بی سواد اعتقاد دارند زبان ما از این خط گرفته شده؟؟ ایا شما این بیشتر شبیه به زبان فارسی است یا متن بعدی؟؟

خط اوستایی که مادر زبان پهلوی و پارسی است । هم از نظر هاجا و اصوات و هم از نظر شکل کاملا" به پارسی امروز نزدیک است

یکی از زیباترین و لطیف ترین خط هایی که من تا کنون دیده ام خط اوستایی است هم نقاشی زیبایی دارد و هم بسیار ساده و روان است
تصویر زیر ماه امرداد نوشته شده که ما به غلط به ان مرداد می گوییم
امرداد یعنی جاودانگی و نامرایی

یک متن انتقادی در مورد زبان شیرین عربی !!
فردوسی می فرماید :
چون تخت با منبر برابر شود ..... همه نام بو بکر عمر شود
و در جایی دیگر می فرمایید :
ز دهقان و ترک و تازیان نژادی پدید آید اندر میان
نه دهقان و نه ترک و نه تازی بود سخنها به کردار بازی بود

حالا این متن رو خوب با دقت بخوانید :

زبان‌شناسی مردمی باژگونه!

در زبان عربی چهار حرف: پ – گ – ژ – چ وجود ندارد.آن‌ها به جای این ۴ حرف، از واج‌های : ف – ک - ز – ج بهره می‌گیرند. و اما: چون عرب‌ها نمی‌توانند «پ» را بر زبان رانند، بنابراین ما ایرانی‌ها،

به پیل می‌گوییم: فیل!

به پلپل می‌گوییم: فلفل

به پهلویات باباطاهر می‌گوییم: فهلویات باباطاهر

به سپیدرود می‌گوییم: سفیدرود

به سپاهان می‌گوییم: اصفهان

به پردیس می‌گوییم: فردوس

به پلاتون می‌گوییم: افلاطون

به تهماسپ می‌گوییم: طهماسب

به پارس می‌گوییم: فارس

به پساوند می‌گوییم: بساوند

به پارسی می‌گوییم: فارسی!

به پادافره می‌گوییم: مجازات،مکافات، تعزیر، جزا، تنبیه...

به پاداش هم می‌گوییم: حقوق یا جایزه!

چون عرب‌ها نمی‌توانند «گ» را برزبان بیاورند،

بنابراین ما ایرانی‌ها

به گرگانی می‌گوییم: جرجانی

به بزرگمهر می‌گوییم: بوذرجمهر

به لشگری می‌گوییم: لشکری

به گرچک می‌گوییم: قرجک

به گاسپین می‌گوییم: قزوین!

به پاسارگاد هم می‌گوییم: تخت سلیمان‌نبی!

چون عرب‌ها نمی‌توانند «چ» را برزبان بیاورند،

ما ایرانی‌ها،

به چمکران می‌گوییم: جمکران

به چاچ‌رود می‌گوییم: جاجرود

به چزاندن می‌گوییم: جزاندن

چون عرب‌ها نمی‌توانند «ژ» را بیان کنند،

ما ایرانی‌ها

به دژ می‌گوییم: دز (سد دز)

به کژ می‌گوییم: :کج

به مژ می‌گوییم: : مج

به کژآئین می‌گوییم: کج‌آئین

به کژدُم می‌گوییم عقرب!

به لاژورد می‌گوییم: لاجورد

فردوسی فرماید:به پیمان که در شهر هاماوران

سپهبد دهد ساو و باژ گران

اما مابه باژ می‌گوییم: باج

فردوسی فرماید: پیاده شد از اسپ و ژوپین به دست

همی رفت شیدا به کردار مست

اما ما به اسپ می‌گوییم: اسب

وبه ژوپین می‌گوییم: زوبین

وچون در زبان پارسی واژه‌هائی مانند چرکابه، پس‌آب، گنداب... نداریم، نام این چیزها را گذاشته‌یم فاضل‌آب، و به آن مجتهد برجسته‌ی حوزه هم می‌گوییم: علامه‌ی فاضل !

چون مردمی سخندان هستیم و از نوادگان فردوسی،

به ویرانه می‌گوییم خرابه

به ابریشم می‌گوییم: حریر

به یاران می‌گوییم صحابه!

به ناشتا وچاشت بامدادی می‌گوییم صبحانه یا سحری!

به چاشت شامگاهی می‌گوییم: عصرانه یا افطار!

به خوراک و خورش می‌گوییم: غذا و اغذیه و تغذیه ومغذی(!)

به آرامگاه می‌گوییم: مقبره

به گور می‌گوییم: قبر

به برادر می‌گوییم: اخوی،

به پدر می‌گوییم: ابوی

و اکنون نمی‌دانیم برای این که بتوانیم زبان شیرین پارسی را دوباره بیاموزیم و بکار بندیم، باید از کجا آغاز کنیم؟!

۱- از دگرگون کردن زبان پارسی؟

۲- از سرنگون کردن حکومت ناپارسی؟

٣ - از پالایش فرهنگی ؟

***

هنر نزد ایرانیان است و بس! از جمله هنر سخن گفتن! شاعر هم گفته است:

تا مرد سخن نگفته باشد،

عیب و هنرش نهفته باشد!

بنابراین ، چون ما ایرانیان در زبان پارسی واژه‌ی گرمابه نداریم به آن می‌گوئیم: حمام!

چون گل‌سرخ از شن‌زار‌های سوزان عربستان سرزده به آن می‌گوئیم: گل محمدی!

چون در پارسی واژه‌های خجسته، فرخ و شادباش نداریم

به جای «زادروزت خجسته باد» می‌گوئیم: «تولدت مبارک».

به خجسته می گوئیم میمون

اگر دانش و «فضل» بیشتری بکار بندیم می‌گوییم: تولدت میمون و مبارک!

چون نمی‌توانیم بگوییم: «دوستانه» می گوئیم با حسن نیت!

چون نمی‌توانیم بگوییم «دشمنانه» می گوییم خصمانه ، یا: با سوء نیت

چون نمی‌توانیم بگوئیم امیدوارم، می‌گوئیم انشاءالله

چون نمی‌توانیم بگوئیم آفرین، می‌گوئیم بارک‌الله

چون نمی‌توانیم بگوئیم به نام ویاری ایزد، می‌گوییم: ماشاءالله

و چون نمی‌توانیم بگوئیم نادارها، بی‌چیزان، تنُک‌‌‌مایه‌گان، می‌گوئیم: مستضعفان، فقرا، مساکین!

به خانه می‌گوییم: مسکن

به داروی درد می‌گوییم: مسکن

(و اگر در نوشته‌ای به چنین جمله‌ای برسیم : «در ایران، مسکن خیلی گران است» نمی‌دانیم «دارو» گران است یا «خانه»؟

به «آرامش» می‌گوییم تسکین .سکون

به شهر هم می‌گوییم مدینه تا «قافیه» تنگ نیاید!

ما ایرانیان، چون زبان نیاکانی خود را دوست داریم:

به جای درازا می گوییم: طول

به جای پهنا می‌گوییم: عرض

به ژرفا می‌گوییم: عمق

به بلندا می‌گوییم: ارتفاع

به سرنوشت می‌گوییم :تقدیر

به سرگذشت می‌گوییم: تاریخ

به خانه و سرای می‌گوییم : منزل و مأوا و مسکن

به ایرانیان کهن می گوییم: پارس

به عوعوی سگان هم می گوییم: پارس!

به پارس‌ها می‌گوییم: عجم!

به عجم (لال) می گوییم: گبر

چون میهن ما خاور ندارد، به خاور می‌گوییم: مشرق یا شرق!

به باختر می‌گوییم: مغرب و غرب

و کمتر کسی می‌داند که شمال و جنوب وقطب در زبان پارسی چه بوده است!

چون «ت» در زبان فارسی کمیاب وبسیار گران‌بها است (و گاهی هم کوپنی می‌‌شود!)

تهران را می نویسیم طهران

استوره را می نویسیم اسطوره

توس را طوس

تهماسپ را طهماسب

تنبور را می نویسیم طنبور(شاید نوایش خوشتر گردد!)

همسر و یا زن را می نویسیم ضعیفه، عیال، زوجه، منزل، مادر بچه‌ها، یا بهتر از همه‌ی اینها: آقامصطفی!

چون قالی را برای نخستین بار بیابانگردان عربستان بافتند (یا در تیسفون و به هنگام دستبرد، یافتند!) آن را فرش، می نامیم!

آسمان را عرش می‌نامیم! و در این «عرش» به کارهای شگفت‌آوری می‌پردازیم همچون: طی‌الارض! و شق‌القمر( که هردو «ترکیب» از ناف زبان پارسی بیرون آمده‌اند!)

***

استاد توس فرمود:

چو ایران نباشد، تن من مباد!

بدین بوم و بر زنده یک‌تن مباد!

و هرکس نداند، ما ایرانیان خوب می‌دانیم که نگهداشت یک کشور، ملت، فرهنگ و «هویت ملی» شدنی نیست مگر این که از زبان آن ملت هم به درستی نگهداری شود. ما که مانند مصری‌ها نیستیم که چون زبانشان عربی شد، امروزه جهان آن‌ها را از خانواده‌ی اعراب می‌دانند. البته ایرانی یا عرب بودن، هندی یا اسپانیائی بودن به خودی خود نه مایه‌ی برتری‌ است و نه مایه‌ سرافکندگی. زبان عربی هم یکی از زبان‌های نیرومند و کهن است. سربلندی مردمان وکشورها به میزان دانستگی‌ها، بایستگی‌ها، شایستگی‌ها، و ارج نهادن آن‌ها به آزادی و «حقوق بشر» است. با این همه، همان‌گونه که اگر یک اسدآبادی انگلیسی سخن بگوید، آمریکایی به شمار نمی‌آید، اگر یک سوئدی هم، لری سخن بگوید، لُر به شمار نخواهد رفت. چرا یک چینی که خودش فرهنگ و زبان و شناسنامه‌ی تاریخی دارد، بیاید و کردی سخن بگوید؟ و چرا ملت‌های عرب، به پارسی سخن نمی‌گویند؟ چرا ما ایرانیان باید نیمه‌عربی – نیمه‌پارسی سخن بگوئیم؟ فردوسی، سراینده‌ی بزرگ ایرانیان در ۱۰۷۰ سال پیش برای این که ایرانی شناسنامه‌ی ملی‌اش را گم نکند، و همچون مصری از خانواده‌ی اعراب به شمار نرود، شاهنامه را به پارسی‌ی گوش‌نوازی سرود و فرمود:

پی افکندم از نظم کاخی بلند

که از باد وبارانش ناید گزند

جهان کرده‌ام از سخن چون بهشت

از این بیش تخم سخن کس نکشت

از آن پس نمیرم که من زنده‌ام

که تخم سخن من پراگنده‌ام

هر آن کس که دارد هُش و رای و دین

پس از مرگ بر من کند آفرین

اکنون منِ ایرانی چرا باید از زیباترین واژه‌های دم دستم در «زبان شیرین پارسی» چشم‌پوشی کنم و از لغات عربی یا انگلیسی یا روسی که معنای بسیاری از آنان را هم بدرستی نمی‌دانم بهره بگیرم؟

و به جای توان و توانائی بگویم قدرت؟

به جای نیرو و نیرومندی بگویم قوت؟

به جای پررنگی بگویم غلظت؟

به جای سرشکستگی بگویم ذلت؟

به جای بیماری بگویم علت؟

به جای اندک و کمبود بگویم قلت؟

به جای شکوه بگویم عظمت؟

به جای خودرو بگویم اتومبیل

به جای پیوست بگویم ضمیمه، اتاشه!!

به جای مردمی و مردم سالاری هم بگویم «دموکراتیک»

به باور من، برای برخی از ایرانیان، درست کردن بچه، بسیار آسان‌تر است از پیداکردن یک نام شایسته برای او!

بسیاری از دوستانم آنگاه که می‌خواهند برای نوزادانشان نامی خوش‌آهنگ و شایسته بیابند از من می‌خواهند که یاری‌شان کنم!

به هریک از آن‌ها می‌گویم: «جیک جیک تابستون که بود، فکر زمستونت نبود؟!» به هر روی،چون ما ایرانیان نام‌هائی به زیبائی بهرام و بهمن و بهداد و ... نداریم، اسم فرزندانمان را می‌گذاریم علی‌اکبر، علی‌اوسط، علی‌اصغر! (یعنی علی بزرگه، علی وسطی، علی کوچیکه!) پسران بعدی را هم چنین نام می‌نهیم: غلامعلی، زینعلی، کلبعلی (سگِ علی= لقبی که شاه اسماعیل صفوی برخود نهاده بود و از زمان او رایج گردید) محمدعلی، حسین‌علی، حسنعلی، سبزعلی، گرگعلی، شیرعلی، گداعلی و...نام آب کوهستان‌های دماوند را هم می‌گذاریم آبعلی!

وچون در زبان پارسی نام‌هائی مانند سهراب، سیاوش، داریوش و... نداریم نام فرزندانمان را می‌گذاریم اسکندر، عمر، چنگیز، تیمور، علی... و چون نام‌های خوش‌آهنگی همچون: پوران، دُردانه، رازدانه، گلبرگ، بوته، گندم، آناهیتا، ایراندخت، مهرانه، ژاله، الیکا (نام ده و رودی کوچک در ایران)، لِویس (نام گل شقایق به گویش اسدآبادی= از دامنه‌های زبان پهلوی ساسانی) و... نداریم، نام دختران خود را می‌گذاریم: زینب و رقیه و معصومه و زهرا و سکینه و سمیه و ...

دخترعمویم سُمیه

«درعنفوان جوانی، چنان که افتد و دانی!» از دختر عمویم سمیه پرسیدم :« سمیه یعنی چی؟» گفت: «نمی‌دونم بخدا!» گفتم: «آدمی که معنی نام خودش را هم نداند به درد جرز دیوار می‌خورد!» پاسخ داد: «اِوا! اگه اینطوره خودت بگو ببینم میرزاآقا یعنی چی؟!» گفتم : «چرا زود برافروخته میشی!» با بانگ بلند پاسخ داد: «برافروخته، مرافروخته چیه دیگه؟! عصبانی شدم!»

رفتم ازعمویم پرسیدم:«عموجان! سمیه یعنی چی؟» گفت: «الله‌اعلم!» پرسیدم: «اعلم یعنی چی؟!» گفت «یعنی ذغنبوط!» پرسیدم: «ظقنبوت یعنی چی؟» پرخاش‌کنان گفت:«لا الله الی الله! برو پی‌کارت بخت‌النصر!» دیگر ترسیدم بپرسم «بخت‌النصر کی بود؟!»

همکلاسی‌ام جواد

از همکلاسی‌ام جواد پرسیدم : « جواد یعنی چی؟» گفت «من از کجا بدانم؟!» گفتم: «ازبابات بپرس» فردای آن روز از او پرسیدم: «بابات چی گفت؟» جواب داد «گفت فضولی موقوف!» پرسیدم «موقوف یعنی چی؟!» جواب داد: «از کجا بدانم؟ مگه من خدام!»

دانای(حکیم) توس فرمود:

بسی رنج بردم در این سال سی

عجم زنده کردم بدین پارسی

از آن‌جایی که ما ایرانیان مانند دانای توس، مهر بی‌کرانی به میهن خود داریم

به جای رستم‌زائی می‌گوئیم سزارین،

( رستم در زهدان مادرش رودابه آنچنان بزرگ بود که مادر نتوانست او را بزاید، بنابراین پزشکان، پهلوی مادر را شکافتند و رستم را بیرون آوردند. چنین وضعی برای سزار، قیصر روم هم پیش آمد و مردم باخترزمین از آن‌پس به این‌گونه زایاندن و زایش می‌گویند سزارین. ایرانیان هم می‌توانند به جای واژه‌ی «سزارین» که در زبان پارسی روان شده، بگویند: رستم‌زائی)

به نوشابه می‌گوییم: شربت

به کوبش و کوبه می‌گوییم: ضربت

به خاک می‌گوییم: تربت

به بازگشت می‌گوییم: رجعت

به جایگاه می‌گوییم: مرتبت

به هماغوشی می‌گوییم: مقاربت

به گفتاورد می‌گوییم: نقل قول

به پراکندگی می‌گوییم: تفرقه

به پراکنده می‌گوییم: متفرق

به سرکوبگران می‌گوییم: قوای انتظامی

به کاخ می‌گوئیم قصر،

به انوشیروان دادگر می‌گوئیم: انوشیروان عادل

***

باری، چون حضرت آیت‌الله...مجتهدعظیم‌الشأن به مرده می‌گوید میت

ما هم به مردگان می‌گوییم اموات

به فرشته‌ی آدمکش می‌گوییم:ملک‌الموت!

به دریای آرام می‌گوییم: بحرالمیت!

و در «محضرحاج‌آقا» آنقدر «تلمذ» می‌کنیم که زبان پارسی‌مان همچون ماشین دودی دوره‌ی قاجار، دود و دمی راه می‌اندازد به قرار زیر:

به خاک سپردن = مدفون کردن

دست به آب رساندن = مدفوع کردن

به جای پایداری کردن می‌گوییم: دفاع کردن= تدافع = دفع دشمن= دفع بلغم = و...

به جای جنگ می‌گوییم: = مدافعه، مرافعه، حرب، محاربه. به خراسان می‌گوییم: استان قدس رضوی!

به چراغ گرمازا می‌گوییم: علاءالدین! یا والور!

به کشاورز می‌گوییم: زارع

و به کشاورزی می‌گوییم: زراعت

اما ناامید نشویم. این کار شدنی است!

تا سال‌ها پس از انقلاب مشروطیت

به جای دادگستری می‌گفتیم عدلیه

به جای شهربانی می‌گفتیم نظمیه

به جای شهرداری و راهداری می‌گفتیم بلدیه

به جای پرونده می گفتیم دوسیه

به جای دادگاه می‌گفتیم عدالتخانه

به جای بیمارستان می‌گفتیم مریضخانه

به جای دیوانه‌خانه می‌گفتیم دارالمجانین!

پس،اگر رسانه‌های گروهی مانند رادیو و تلویزیون و روزنامه‌ها و اینترنت به دست ایرانیان میهن‌دوست بیفتند، و اگر هریک از ما از امروز دست به‌کار شویم می‌توانیم تا چند دهه‌ی دیگر

به جای نظام حکومتی بگوییم سامانه‌ی رهبری کشور

به جای ازدواج بگوییم همسرگزینی، پیوند زناشوئی

به جای طلاق بگوییم جدائی، جداسری

به جای عروس بگوئیم شاه‌بانو (دربرابر شاه‌داماد!)

به جای انتخاب بگوییم گزینش، گزینه، به‌گزین

به جای انتخابات بگوییم گزینش،به‌گزینی، گزینندگی،

به جای منتخب بگوییم گزیده، برگزیده،

به جای استهلاک بگوییم فرسودگی، فرسایش

به جای استفراغ بگوییم بالاآوردن

به جای کشف بگوییم یابش، بازیابی

به جای مشکوف بگوییم یافته، بازیافته

به جای مکاشفه بگوییم بازیافت

***

اگر کسی بنویسد که زبان پارسی بیمار است، خوشایند ما ایرانیان نخواهد بود. چون ما ایرانیان براین باوریم که مردمی آگاه و میهن‌دوست هستیم و از فرهنگ نیاکانی خود به خوبی نگهداری می‌کنیم! البته گویا زبان پارسی را گنج بازمانده‌ی نیاکان خود نمی‌دانیم. چون نه طلا و نقره است، نه سنگ‌نبشته، نه سکه‌ی پادشاهان، نه بنای تاریخی! ازهمه‌ی آن‌ها با همه‌ی توان و آگاهی و پایداری نگهداری کرده‌ایم.(!) آن‌ها را یا خراب کرده‌ایم، و یا دزدیده و به موزه‌داران کشورهای خارجی فروخته‌ایم! اما از زبان پارسی که می‌گوییم شکر است، خوب نگهداری نکرده‌ایم! ازاین‌روی گویا این شکر در آب‌جوش زبان عربی آب شده، بی‌آن که زبان عربی را چندان هم شیرین کرده باشد! باری، زبانی که ما امروزه با آن سخن می‌گوییم فارسی است و نه پارسی ! و این دو، البته که یکسان نیستند. گواه می‌خواهید؟ بفرمائید!

مادر ایرانی،

یک حرف و دو حرف بر زبانم

الفاظ نهاد و گفتن آموخت.

از جمله:

دفع ادرار به جای شاشیدن

لباس به جای تنپوش ،

مدرسه به جای دبستان

معلم به جای آموزگار

طهارت به جای پاکی

نجاست به جای ناپاکی

رحمت الهی به جای باران!

قلب به جای دل

متقلب به جای ریاکار

غلیظ به جای پرمایه

رقیق به جای آبکی

رفیق به جای دوست

فوطه به جای لُنگ

والدین به جای پدر و مادر

با این که همه‌ی جهانیان می‌گویند الله جسم ندارد. اما:

به این می‌گویند یدالله(دست خدا)

به آن می‌گویند عین‌الله (چشم خدا)

به آن دیگری می‌گویند ثارالله (خون خدا)

به آن یکی دیگر می‌گویند فضل ‌الله!

به گه موش یا کبوتر هم می‌گویند فضله ‌ی کبوتر یا فضله‌ی موش!

زنده‌یاد محمدجعفرمحجوب نام یکی از نوشته‌هایش را گذاشته بود: «زبان دری، مظهر ایستادگی فرهنگی ایرانیان» و به‌درستی نشان داده بود که همین زبان دری توانست ایرانیان را از نابودی «مطلق» در برابر بیگانگان نگهداری کند. تلاش برای نیرومندی، پاکسازی و پالایش زبان پارسی کاری است ستودنی و بایسته، اما دشوار.

چه کسی راست می‌گوید؟

هستند کسانی که می‌گویند:«کار از کار گذشته است! لغتهای عربی در زبان فارسی، خودی شده و دیگر عربی نیستند. ضمنا این حرف‌ها بوی شوونیسم ایرانی هم می‌دهد!»

و هستند کسانی که پاسخ می‌دهند:«وقتی سرطان در تن یک آدم ریشه زد، نباید بگوییم که این بیماری، خودی شده!، باید تلاش کنیم تا جائی که شدنی است جلوی گسترش آن را بگیریم و نگذاریم همه‌ی پیکر بیمار را درنوردد و او را بکشد!»

و هستند کسانی که می‌گویند:«تا جائی که می‌شود، زبان پارسی را تواناتر و پاکیزه‌تر کنیم، بی‌آن که به تندروی دچار گردیم. این‌کار زمان می‌برد، اما شدنی است.»

و کسانی هم می‌گویند: «بخشی (و نه همه‌ی ) کسانی که در آغاز نامشان واژه‌ی «سید» (به معنی آقا، برتر) هست، از خاندان «نبوت و امامت» هستند، یعنی از اعرابی که ایران را گرفتند و ایرانیان دیگر هرگز نتوانستند در زیر بار آن‌ها کمر راست کنند. آنان ایران را «غنیمت جنگی» می‌دانند و در دل خود، ایرانیان را «موالی» یا بنده و برده‌ی خود می‌شمارند. بنابراین دلشان نه برای ایران می‌سوزد نه برای ایرانیان. اکنون که تنه‌ی حکومت در دست اینان است، کوشش دارند زبان پارسی را کم کم ازهمینی که هم اکنون هست ناتوان‌تر کنند و زبان و واژگان زبان «آباء واجدادی» خود را هرچه بییشتر جانشین زبان ایرانیان نمایند. حتا بتازگی یکی از این «روحانیون» درخواست کرده بود که زبان رسمی کشور، و زبان کتاب‌های درسی، عربی شود! شما به این اسم نگاه کنید: (رئیس مجمع شورای تشخیص مصلحت نظام جمهوری اسلامی)! اگر یک واژه‌ی پارسی درآن دیدید من همه‌ی سخنانم را پس‌می‌گیرم! اما همینان، نام‌های پارسی را روی بدترین آدم‌ها و کارها می‌گذارند تا ایرانیان، ناخودآگاه از زبان نیاکانی‌شان بیزار شوند. برای نمونه به این واژه‌ها نگاه کنید: بازجو، زندانبان، پاسدار، شکنجه‌گر، بازجویی...

در سریال‌های تلویزیونی و در فیلم‌هاشان هم نام‌های ایرانی را بر جنایتکاران، آدمکش‌ها، دزدها و آدم‌های ناباب می‌نهند و بر آدم‌های خوب، اسامی عربی می‌گذارند...

شما چه می‌گوئید؟

باری، اکنون اندکی از میدان نبرد این آدم‌ها دورمی‌شویم و برمی‌گردیم سرسخن خودمان! تا آن‌ها سرگرم بگومگوهاشان (یا به قول خودمان قیل و قالشان، یا قال و مقالشان!) هستند، ما درگوشی به هم می‌گوییم بیایید:

به جای میراٍث بگوییم: مرده‌ریگ

به جای مرحبا بگوییم: آفرین

به جای ایام شباب بگوییم: روزگار جوانی

به جای دفتر خاطرات بگوییم دفتر یادمان‌ها

به جای سلام بگوییم: درود

به جای خداحافظ (که برخی آن را خداها فس ! بیان می‌کنند) بگوییم بدرود

به جای استعمال دخانیات ممنوع! بنویسیم: سیگا نکشید! یا دودنکنید!

به جای روزقیامت بگوییم: روز رستاخیز

(و آگاه باشیم که چنین روزی وجود بیرونی ندارد!)

به جای ظلمت و ظلمات بگوییم: تاریک و تاریکی

در قید حیات!

از آن‌جائی که ما مردمی هستیم دشمن زندگی (حیات)، بنابراین « حیات » ما را گرفته و بر دست و پا و جانمان قید و بند زده و نمی‌گذارد از «دار فانی» به «سرای باقی» بشتابیم!

اگر از یکی بپرسیم «از پدرتان چه خبر؟» پاسخ می دهد:«هنوز در قید حیات است»! یا خواهد گفت : «دوسال پیش دارفانی را وداع گفت و به سرای باقی شتافت و به رحمت الهی پیوست!» آنگاه به جای این که از پیوستن او به «رحمت الهی» (که همان مرگ باشد!) و شتافتن وی به «جهان باقی» شادمان شویم، عزاداری‌های زنجیره‌ای ما آغاز می‌شود: هفته، چهلم، سالگرد و...

کجای این زبان پارسی است؟

استاد دکترسید محمدرضاجلالی‌نائینی کتاب «ریگ ودا» را به پارسی برگردانده است. کتاب را گشودم و خواندم:

«...با توجه به مجموع علائم و امارات مشکل است انکار شود که با جمع انبوه آریاهای دیوپرست، یک اقلیت قوی پیشرفته‌تر اشورا(=اهورا)پرست وارد هندوستان نشده باشد که در رسوم و مذهب با دسته‌ی اکثریت مختصر اختلافی داشته است... ص ۲۵. . نشر نقره.سال ۱٣۷۲. تهران »

شگفت‌زده شدم که کجای این زبان، پارسی است؟ اگر استاد نائینی (که در نام ۶ بخشی‌‌شان، ۵ بخش‌اش عربی است و البته خود ایشان گناه‌ آن را برگردن ندارند) متن بالا را اینگونه به پارسی می‌نوشت، چی می‌شد:

«با دیدن همه‌ی نشانه‌ها، می‌توان پذیرفت که در میان انبوه آریایی‌های دیوپرست، گروه کم‌شمار اما نیرومندی هم از آریایی‌های اهوراپرست به هندوستان رفته باشند که آئین‌ها و باورهای دینی‌شان با گروه نخست، ناهمسانی اندکی داشته است.»

شکرشکن شوند همه طوطیان هند

زین قند پارسی که به بنگاله می‌رود!

حافظ

و اکنون چند تکه از این قند :

پاره‌نوشته‌ی زیر را از نوشتار آقای کیانوش سنجری برگرفته‌ام. ( سایت ایران‌پرس نیوز.سه شنبه، ۲۹ فروردین ماه ۱٣٨۵ ) دراین چند خط، ۲۶ واژه‌ی عربی، ۱ واژه‌ی انگلیسی، و ۷ واژه‌ی پارسی جاگرفته‌اند! .اگر باریک‌تر (دقیق‌تر) بنگریم خواهیم دید که از واژه‌های پارسی تنها برای یاری رساندن به جمله‌های عربی بهره‌ گرفته شده است!

[ از آنجا که این جانب نیز در بین اعضا ی شورای مشورتی جنبش رفراندوم حضور داشته و مورد خطاب اعلامیه اخیر جمعی از دعوت کنندگان متن اولیه فراخوان رفراندوم قرار گرفته‌ام لازم دانستم برای تنویر افکار عمومی توضیحاتی در خصوص نحوه‌ی حضور خود در جمع شورای مشورتی جنبش رفراندوم ارائه کنم. ]

نویسنده می‌توانست با کوششی اندک، برابرهای پارسی را جانشین واژگان تازی کند. برای نمونه:

این جانب = من

بین = میان= درمیان

اعضاء= هموندان = هم‌پیمانان

شورا = انجمن = همکاران = هم‌اندیشان

مشورتی = راهنما= رهنموددهندگان

شورای مشورتی = گروه راهنما= رهنمودگران = چاره‌جویان

رفراندم = همه‌پرسی

حضور داشتم = بودم

من هم مورد خطاب قرار گرفته‌ام = روی سخن با من نیز بوده است

اعلامیه= آگهی

اخیر= تازه، واپسین، تازه‌ترین

جمعی = گروهی

دعوت کنندگان = فراخوان دهندگان

متن اولیه = نوشته‌ی نخست. نوشتار آغازین

قرار گرفته = جای گرفته

لازم = بایسته

تنویر= روشن کردن – آگاه کردن

افکار= اندیشه‌ها، نگرش‌ها

عمومی = همه‌گانی

برای تنویر افکار عمومی = برای آگاهی مردم

توضیحات= نوشته‌ها، روشنگری‌ها

درخصوص = در باره‌ی

نحوه = شیوه‌

حضور = بودن

ارائه دهم = بدهم= پیش گذارم= واگذارم= ارزانی کنم

جمع = گروه

نوشته‌ی زیر را هم از همین سایت برگرفته‌ام. (چون این سایت را گشوده بودم تا رویدادهای ایران را پیگیری کنم). گزینش این نوشتار نمونه هم بدون پیش‌اندیشی و جستجو انجام گرفت.« تو خود حدیث مفصل بخوان از این مُجمل !» اگر بخواهید، چند برابرنهاد برای این «ضرب‌المثل» برایتان می‌سازم و در همین‌جا می‌نویسم تا سخن‌مان، هم پارسی باشد، هم وزن شعری‌ِی آشنائی داشته باشد:

درین اندک اما تو بسیار بین!

درین اندک اما تو بسیار خوان!

درین دانه اما درختی بجوی!

درین ریگ، خفته یکی کوه بین!

یکی نکته، انباره‌ی نکته‌ها!

و اما آن نوشته:

«نیکلاس برنز ، معاون امور سیاسی وزارت خارجه آمریکا که در نشست شب گذشته اعضای دائم شورای امنیت سازمان ملل متحد بعلاوه آلمان در مسکو حضور داشت به خبرگزاری آسوشیتدپرس گفت شرکت کنندگان در جلسه بر روی این موضوع اتفاق نظر داشتند که رژیم تهران تعهدات بین المللی خود را بطور آشکار نقض کرده و باید پاسخی قوی از سوی جامعه بین‌المللی به آن داده شود.»

در این نوشته، «جامعه‌‌بین‌المللی» از پایه نادرست است. بین‌الملل یعنی بین ملت‌ها و جوامع. در چنین صورتی جامعه‌ی بین ملت‌ها چه معنائی دارد؟! به جای «تعهدات بین‌المللی» هم می‌توانیم بنویسیم «پیمان‌های جهانی» و می‌توانیم چنین بنویسیم: «سرکردگان ایران، پیمان‌های جهانی را آشکارا زیرپا گذاشته‌اند، و باید از سوی جهانیان پاسخی نیرومند دریافت کنند.»

در نوشتار و گفتار هریک از ما ایرانیان چنین آشفتگی وآمیختگی زبانی، کم و بیش راه یافته است. بهسازی سخن و نوشته‌ی پارسی کاری آسان نیست. اگر هریک از ما از همین امروز دست به کار ویرایش زبان خود شویم، چندین دهه زمان خواهد برد تا کوشش ما میوه‌ دهد. چرا که رخنه‌ی زبان و واژگان بیگانه در زبان پارسی در درازای ۱۴ سده انجام یافته است و نمی‌توان در چند سال و به سادگی این زبان بیمار و رو به مرگ را بهبود بخشید. اما چنین کاری شدنی است. بویژه این که هم اکنون مردم ایران آمادگی پذیرش این دگرگونی را دارند، و دیگر این که رسانه‌های گروهی روز به روز در دسترس شماربیشتری از مردم جای می‌گیرند.

در آغاز، از آن‌جایی که نوشتن و گفتن و شنیدن به پارسی با خوی زبانی ما همروند نیست. حتا شاید به برخی از نوشته‌ها و گفته‌ها بخندیم! با این همه، گفته‌اند و می‌گوییم که ماهی را هرگاه که از آب بگیریم، تازه است. من در کتابم: « هستی‌شناسی شعر » این کار را کردم و تا آن‌جا که شدنی بود از بافتار وساختار و واژگان زبان پارسی بهره گرفتم. حتا درجاهایی ناگزیر ازساختن نوواژگانی شدم که پیشینه‌ای در زبان پارسی نداشتند.

هستند پژوهشگرانی (مانند جلیل ‌دوستخواه، داریوش آشوری، محمدرضانیکفر و محمدجعفرمحجوب و...) که کوشیده‌اند و می‌کوشند تا جائی که می‌شود نوشته‌ها و پژوهش‌های خود را به پارسی پاکیزه، دریافتنی و ادیبانه بنگارند. اینان از کار خود سربلند برآمده‌اند و نشان داده‌اند که می‌توان پارسی‌نویس ارجمند ووالائی بود.

درین ریگ، خفته یکی کوه بین!

این هم نمونه‌ای برای نشان دادن این که زبان پارسی را دارند آگاهانه عربی می‌کنند . خواهش می‌کنم نمونه‌ی زیر را باریک‌بینانه بخوانید و ببینید چه رویداد شومی بر میهن ما رفته است. یک «موکلی» می‌‌رود به اداره‌ی «ثبت اسناد و املاک» یا به یک «محضر ثبت اسناد رسمی» یا به یکی از «سفارت‌خانه‌های جمهوری اسلامی» تا «وکالتی» بدهد به «وکیل» خود. در آن‌جا، نوشته‌ی از پیش آماده شده‌ای را به او می‌دهند تا بخواند و امضاء کند. پاره‌ی نخست این «وکالتنامه» را در زیر می‌آورم. اینبار، واژه‌های پارسی در این نوشته را درشت می‌کنم تا دریابید زبان، دین و حکومت بیگانه چه برسر مردم و میهن و زبان ما آورده است:

«بسمه تعالی

موکل:

وکیل :

مورد وکالت: اقدام به خرید و فروش و انتقال قطعی و صلح و اجاره نسبت به اموال غیرمنقول واقع در حوزه ثبتی شهرستان...با هر پلاک ثبتی و هرمشخصات و هر مساحت که بوده باشد عرصتا و اعیانا از و با هر شخصی حقیقی یا حقوقی حتی ازبا و به خود در مقابل هرمبلغ و هرمدت و هرشرط و الزام جزأ یا کلا مغروزا یا مشاعأ با حق تمدید/ تجدید/ تکرار / فسخ و اقامه چه آن که موکل طرف ایجاب و معامل باشد چه طرف قبول ومتقابل با حق پرداخت و اخذ وجوه و ثمن و مال‌الصلح و مال‌الاجاره و اجرت‌المثل/ اسقاط نمودن کافه خیارات و غبونات سپردن تعهدات امضاء اسناد رسمی و اصلاحیه‌های احتمالی و انجام تفکیک و افراز و تقسیم و امضاء صورت مجالس تفکیکی و افرازی وسند تقسیم نامه و انجام کلیه امور ثبتی مربوط به املاک مذکور اعم از اصلاح حدود و مساحت و بهبود وضعیت ثبتی و تقاضای تعیین حدود درخواست کارشناس و نقشه برداری و تقاضا و اخذ هرگونه سند مالکیت از طریق....»

***

نوشته‌ام را همین‌جا به پایان می‌برم. خواسته‌ی من از نوشتن و چاپخش آن، پژوهشی دانشگاهی در زبان و زبانشناسی نبود. این کار را کارشناسان زبان پارسی انجام داده و خواهند داد. خواسته‌ی من این بود و هست تا هشیاری‌ی برخی از هم‌میهنانم را به اهمیت نگهبانی از زبان پارسی و گسترش آن برانگیزم. همین و بس.

یادآوری این نکته را نیز شایسته می‌دانم که به باور من زیاده‌روی و تندروی در بهسازی، بازسازی، پیرایش و پالایش زبان فارسی می‌تواند ما را به بیراهه بکشاند. هدف نخستین و فرجامین هر زبان، برپایی پلی میان آدمیان است برای داد و ستد خرد و اندیشه و احساس و آموزه‌ها.هرزبانی که به هر دلیل و پایه‌ای در این گستره (پیام‌رسانی وبرقراری پیوند ذهنی) دچار نارسائی و ناتوانی گردد، اندک اندک کنار نهاده می‌شود حتا اگر زبان مادری باشد. اگر بخواهیم همدلی و همراهی مردم ایران با زبان پارسی فزونی یابد، چاره‌ای مگر این نداریم که با زبانی گویا و رسا و ساده و زیبا بگوییم و بنویسیم، و از پیچیده‌نویسی و ردیف کردن واژه‌های مرده و نادریافتنی و دشوار پرهیزکنیم تا بتوانیم در آینده به یک زبان دلنشین و پذیرفتنی و سراسری دست یابیم. تندروی در پالایش زبان پارسی ممکن است ایرانیان پارسی‌گوی را از نوشتار و گفتار ما رویگردان کند و مارنگاران، دوباره میدانی فراختر یابند و زبان عربی یا فرنگی را هرچه بیشتر در زبان پارسی نفوذ دهند.

نوشته های بخش اخر بر گرفته شده از نوشته های استاد : میرزاآقا عسگری

پویا منصفی

براي آنهائي که نميدانند چرا پرچم ايران شير و خورشيد دارد و باید داشته باشد

2009-09-12T06:07:00.000-07:00

شيروخورشيد، نشان ملي ايرانيان
اين نوشته به روح فروهرِ صمدخان ممتاز السلطنه، وزير مختار ايران كه توانست با كوشش هاي پيگيرش در كنفرانس ژنوِ سال 1284 خورشيدي، در كنار صليب سرخ، نشان شيروخورشيد سرخ ايران را به تصويب برساند، پيشكش مي شود

-----------------------------------------

لطفا" چه مخالف شیر خورشید هستید و چه موفق ، چه ضد سلطنت هستید و چه جمهوری خواه و چه ملی مذهبی ، مطالب زیر را با دقت بخوانید و توجه داشته باشید که هویت ملی و ایرانی در هر صورت باید حفظ شود .... چرا ؟ چون هویت ملی ، شناسنامه انسان است و هویت مذهبی نه...چون هویت ملی ریشه در تاریخ دارد ولی هویت مذهبی مربوط به شما و نهایتا" به پدر گرامی شما می رسد...پس هویت ملی متعلق به یک ملت از گذشته تا حال است و هویت مذهبی متعلق به شخص و نهایتا" خانواده وی می باشد

ما نمی تواینم ،کورش کبیر را منکر بشویم چون او مثلا" مسلمان نبوده....و چون من مسلمانم هر چی مربوط به غیر مسلمانها را که حداقل هزاران سال قبلتر از اسلام تاریخ دارد را منکر بشویم । بطور کلی اگر برای شما هویت مذهبی مهمتر از هویت ملی است ، همین الان از این وب لاگ خارج شوید چون به نظر من و اساتید تاریخ کسی که به ریشه و شناسنامه خود اهمیت نمی ده و می گوید که فلان امام پس چی؟؟ اون درست تر می گه॥از نظر من از لای بته به عمل اماده و حرامزاده است !؟!؟

مجسمه شیر سنگی ایرانی در موزه لور پاریس

این مجسمه در سر در ورودی شهر ها در زمان قبل از اسلام نصب می شد و طلسمی بود در برابر هجوم بیگانگان

متاسفانه دو گروه بدون جهت با آنچه در زمان پهلوی مورد استفاده قرار می گرفت مخالفند...یکی گروه های مذهبی تندرو و طالبانی مانند برادران منحوس بسیجی و دیگر افراد کم سواد و بی اطلاع جامعه که کورکورانه به قول خودشان هرچی حاج اقا بگه رو قبول می کنند...چون اعتقاد داردند حاج اقا کرامات داره و حرفهایی که می زنه از عالم غیب به او ارسال می شود !!

خانواده پهلوی کورش کبیر رو دوست داشتند ، اقایون ضد کورش هستند.... و در کتاب تاریخ مدرسه از او چهره بی رحم و خونخوار می سازند ( در عجبم که هیچ ملیتی با خود و فرهنگ خود چنین کاری نمی کند )

سکه طلا با نقش شیر و خورشید که نماد مهر و گرمای زمین و خداوند است

محمد رضا شاه، به خود لقب شاه داده بود و حالا همه با شاه هنشاهی بد هستند و ३००० سال حکومت پر افتخار رو زیر سوال می برند؟!

حکومت پهلوی به ادیان زرتشتی و یهودی احترام می گذاشت ، دوستان نادان ما با انها بد هستند...

علامت حکومت پهلوی شیر بود ، حالا شیر شده حیوان نجس و کافر و مشرک !؟...

تخت حمشید...شیر دست اموز که هخامنشیان انها را رام می کردند و برای نگهبانی از حمله گاوها در مزارع کشاورزی می بستند ونیز نشانی از جنگ خوبی بر علیه بدی دارد...شیر نشان خوبی و سلامتیست و گاو نشانه ویرانی و تخریب

به جای صلوات همه هورا می کشیدند و دست می زنند ، حالا این کار در هنگام سخنرانی کفر محض است!!

بخشی از دیوار کاخ های شوش - ایلام باستان در موزه لور پاریش با قدمت چهار هزار سال

خلاصه داستان غریبی است و جای بسی تفکر دارد ، ولی باید بدانید که شیر نمادی چهار هزار ساله در فرهنگ ایران و به دلایلی باید نماد ایران باشد نه یه علامتی که مخصوص یک فرقه هندی است که شبیه به الله نوشته شده و ما باید آن را به عنوان نماد هویت کشور خودمان معرفی کنیم و این درحالی است که نیمی از جمعیت ایران معنی آن را نمی دانند و به یه نام دیگری نوسته شده که در فرهنگ ما ایرانی ها نیست .... تازه اگر قرار بود نام خداوند بر روی پرچم باشد می توانست به زبان امروزی ومادری کشورمان باشد که چند هزار سال سابقه هویت فرهنگی دارد و ریشه و مادر اکثر زبانهای دنیا است !!

دلایلی مهمی وجود دارد که اولا" شیر علامتی ایرانیست و سمبل نام ایران است ।

دلایل فرهنگی - تاریخی - ملی - مذهبی - عقید تی - اجتماعی - قومی

اما نام خداوند آن هم به زبان عربی واقعا" ، بدون هیچ تعصب مذهبی شایسته پرچم ایران نیست،

...روزی استادی می گفت وقتی ما صد ها گونه غالب شعری داریم ، و می توانیم از ان غالبهای دیگری تولید و اختراع کنیم نباید دنبال اشعار نو و ادبیات اروپایی برویم.....

این عکسو من خودم از یک ماشین سیک هندی گرفتم که دقیقا" ارم پرچم ما از روی اون تقلید شده

و حالا وقتی ما صد ها وهزاران نماد در فرهنگ و ریشه این کشور با تمدن ده هزار سال داریم...باید از تمدن عربها که فقط هزار سال تاریخ دارند و بقیه ان را خودشان جاهلیت می نامند برویم؟؟!! واقعا" تفو بر تو ای چرخ گردن....تفو.......

دلایل زیر در حد سواد بنده است که برایتان توضیح می دهم...شاید شما را نیز به تفکر وا دارد :

० । پرچم در تمام دنیا طبق منشور سازمان ملل و چیزی که از زمان بوجود امدن کشورها در دنیا بوده (( نماد هویت تاریخی و اجتماعی یک ملت است نه نماد مذهب یک کشور )) تمام کشورهای دنیا علامتی که وسط پرچشمان است و رنگهای آن طبق همین رسم تاریخی و اجتماعی طراحی شده است ।

در مورد اعراب که پرچمشان لا اله الله است باید عرض کنم که اعراب جز هویت اسلامی که به ان افتخار می کنند تاریخ درخشانی که به ان افتخار کنند ندارند و در کشور انها به خاطر جعرافیای زندگیشان نه نمادی و نه هنری و نه فرهنگی وجود داشته که از ان تبعیت کنند و بنابراین نام چیز و یا کسی را روی پرچمشان می نویسند که همه چیز به انها داده است।

اگر اعراب نام خدا ی را بر پرچم می نویسند بخاطر این است که مردم آن کشور همه گی مسلمانند و به ان خدا و نام و عقیده اعتقاد دارند...نه در کشوری که درصد زیادی مسیحی ایرانی الاصل در ان زندگی می کنند و نه در کشوری که تعداد زیادی زرتشتی دارد و یا کلیمی دارد و یا مذاهبی دیگری که در کوشه و کنار پراکنده اند و نام الله با انها غریبه است و اعتقادی به ان ندارند...پس حقوق انها چی؟؟ انها هم ایرانیند...انها هم مال این خاک و زمیننند....زرتشتیان حقشان بر این خالک بیشتر است...چون قدیمی ترند....پس اونی که دین رو قبول نداره چی...چرا باید زیر پرچی برود که متعلق به عقیده یک گروه و تعدادی از هم وطنانش است...برای همین است که پرچم را از نشان های ملی و تارخی استفاده می کنند تا شامل تمام افراد جامعه بشود।

२- فرهنگ ایرانی یک فرهنگ سمبلیک است...یعنی در هیچ جای دنیا به اون چیزهایی که ما عقیده داریم عقیده نداریم...ما در فرهنگمون با سمبلها کار داریم و این سمبلها وارد دین و رسوم و همه زندگی ما شده است...پشت سر مرده حرف نزنیم و یا شب جارو نکینم یا اب جوش رو یخ نریزیم و یا گنجشک و قناری تو خونه نگه داریم و یا علامت های مخصوص برای دور کردن بدی چشم با خودمون حمل کنیم....همه اینها همین سمبل است....

شیر در ایران نشانه قدرت و بزرگی بوده است....شیر در ایران معنی دور کردن بدی ها رو می دهد و نگهبان مرز و بوم است....شیر سنگی در همدان یکی از طلسمهایی است که در سر در دروازه شهر در سه هزار سال ÷یش نصب شده بود و شهر را نگهبانی می داد॥از دشمن॥از مریضی....هنوز مردم همدان برای باز شدن بخت دخترها به این شیر سنگی ३ هزار ساله چیز می چسبانند و نذر و نیاز می کنند...هنوز بچه ای که به دنیا امده را کنار اسن شیر می برند....

. عجب بازي اي مي كند اين تاريخ!
درست، يكسد سالِ پيش بود كه ارباب كيخسرو شاهرخ، نماينده ي زرتشتي مجلس شوراي ملي، براي پشتيباني از درفش سه رنگِ شيروخورشيد نشان ايران، مجبور شد براي به دست آوردن راي نمايندگان مجلس و راضي كردن برخي از نمايندگان مذهبي، از هر كدام از نمادهاي روي درفش ملي ايران، تعبيري مذهبي نمايد.
سد سال گذشت و امروز، نماينده ي ديگر زرتشتيان در مجلس شورا اين بار نه ملي بلكه اسلامي _ دكتر كورش نيكنام _ باز از نشان شيروخورشيد سخن گفت و خواهان بازگشتِ مجسمه هاي شيروخورشيد بر سردرِ باغ ملي شد و حداد عادل _رئيس مجلس_ نيز آن را منوط به نظر مردم كرد!
2. شوربختانه چندي است، تعدادي از همكاران روزنامه نگار كه هيچ شناختي درباره ي پيشينه ي اين درفش ملي ندارند، با قلم فرسايي مي كوشند درون مايه كاملاً ملي اين پرچم را از آن بگيرند و رنگ و لعابي مذهبي به آن بزنند و با خندستاني كه به راه انداختند گروهي را نيز سوار بر اين موج كنند...

شیر در ادبیات ما نشان قدرت - سلامت و جاودانگی است ...در تصاویر تخت جمشید نبرد شیر با گاو دیده می شود . نبرد خوبی با بدی و یا بر سر گور افراد بزرگ و قدرتمند شیر سنگی می گذاشتند مانند تصویر زیر و یا بر روی دیوار های کاخ شاهی تصویر شیر می کشیدند و برای شاه ارزوی قدرت و عمر جاوید می کردند....ماه امرداد در ماه های سال با علامت شیر نشان داده شده که به اشتیباه مرداد می گویند..مرداد یعنی جاودانگی و قدرت....مجسمه شیر به نشان قدرت برای سر در دروازه ها استفاده می شده است

جام کلاردشت با دسته شیر که جهت برکت و سلامتی گذاشته شده با قدمت چهار هزار سال

دیوار کاخ شوش خوزستان که در موزه لور پاریس است متعلق به قوم ایلام

قبرهای شیر نشان در نقاط مختلف ایران موجود است। قبر فوق در منطقه لرستان است و شخصی که از دنیا رفته انسان دلیری بوده است.

نبرد شیر با گاو در تخت جمشید با قدمت دوهزار سال متعلق به قوم اریا

جالب است بدانید ما در ایران به غیر از یوز پلنگ در ایران شیر نیز داشتیم که اخرین نسل انها در زمان قاجار عکس برداری شده است...شیر بیشه ایران که در نواحی یزد وکرمان زندگی می کرده است...مانند ببر در مازندران بوده و مانند شیر ایرانی که تعداد کمی از ان در هند دیده شده نسل ان منقرض کشته است...داستانهای شاهنامه همراه با این شیرها تعریف شده و سکه های دوران مختلف با نشان شیر ضرب می شدند و ربطی به محمد رضا پهلوی ندارد.....شیر برای خانواده نشان سلامتی نیز بوده است و همیشه مادران به فرزندانشان توصیه می کردند که مانند شیر قوی باش...در اشعار شاعران ÷ارسی نیز از این سمبل به جای قدرت و سلامت زیاد استفاده شده که این ربطی به خاصیت خود حیوان شیر ندارد॥چون شیر در طبیعت حیوان قدرتمندی زیاد به حساب نمی اید و جهت اطلاع شما دو عدد کفتار وحشی یک شیر را می توانند بکشند ، فقط شیر سمبل قدرت است و در قصه های قدیمی سلطان جنگل است که دلیلش رو هم کسی نمی دونه.....؟؟!؟

ما حتی به واسطه اینکه شهری را قدرتمند بدانیم لقب شیر به ان اضافه می کردیم : مانند شیر تپه ، یا جوان شیر....ویا اسامی افراد را در دوران قبل و بعد از اسلام با ÷سوند شیر می گذاشتیم و یک نوع داشتن شگون بر روی شیر اعتقاد داشتیم...مانند ارد شیر - نرد شیر....و یا شیر مراد....شیر علی....و غیره...

نشان شيروخورشيد يك نشان ملي است و بس!

تصویر زیر ، برگه ي ارزشمندي كه از سده ي چهارم پيش از زايش مسيح (2400 سال پيش) و در موزه ي آرميتاژ لنين گراد (سن پطرزبورگ) نگهداري مي شود.

اين برگه خشايارشا يا اردشير دوم را در حال نيايش و ستايش اناهيتا كه سوار بر شير است نشان مي دهد. به خورشيدي كه بر پشت اوست بنگريد."
با نگرش به اين كه خورشيد نماد ميترا و ميترائيسم، كيش بسيار كهن نياكانمان بوده است. پس از تازش تازيان به ايران، از يكسو چون پدران و مادران ما دلبستگي ديرينه به مهر و خورشيد داشتند و از سويي ديگر، نقشِ تنديس آدمي و آنهم ايزدي كه نماد كيشِ ديگري غير از اسلام بود، بر روي پرچم ناروا شناخته مي شد، به جاي تنديس ميترا نماد او را كه گرده ي خورشيد بود بر پشت شير سوار كردند و نشان شيروخورشيد از آن هنگام دوباره پديد آمد و بر روي پرچم ها رفت.
3. ايرانيان بايد گام به گام براي بازگشت شيروخورشيد اين نماد ملي سرزمينمان تلاش كنند.
نخست تنديس هاي شير و خورشيد مانند نمونه ي باغ ملي را سرجايِ خود برگردانند، در گام بعدي شيرو خورشيد سرخ، جاي هلال احمر عثماني را كه بودنِ آن توهيني بزرگ به هويت ايراني است، بگيرد و در گام سوم شيرو خورشيد بر درفش ملي ايران جاي گيرد.
براي تحقق اين سه گام بايد از همه ي نيرو و توانايي هاي خود بهره بريم.
* بهترين كتابي كه تاكنون درباره ي پيشينه ي شيروخورشيد نوشته شده است، كتاب گرانسنگ دکتر ناصر انقطاع است كه اين سند نيز برگرفته از آن كتاب است.

چنين گفت فردوسي پاك زاد.....

2009-08-29T02:59:00.000-07:00

مطمئنا" جوانان امروز بيشتر از همه نام جومونگ و اوشين و تام و جري را بلد هستند و حتي يك بيت از شاهنامه را هم نمي دانند...اين همان تهاجم فرهنگيست......البته ديدن سريال اقاي جومونگ و يا سريالهاي كيلويي كره اي كه كوچكنرين اموزش و پرورشي در انها وجود ندارد اشكالي ندارد و يك سرگرمي جالب است....به همان اندازه ساختن سريال حضورت يوسف هم خوب است....اما...اما ايا فردوسي را مي شناسيد؟؟؟ ايا افسانه ليانگ شامپو و لينچان بايد قهرمان فرزندان ما ايرانيها باشند ؟؟؟ ايا سريال مرواريدي در قصر و يا در زير زمين بايد انگيزه سركار نرفنن و خلوت شدن خيابانها باشد ؟؟؟ به نظر شما كشور ما كه داراي صدها اسطوره و افسانه هاي عبرت اموز است كه اروپائيان و ديگران از روي انها كپي برداري مي كنند نبايد تبديل به فيلم شود ؟؟؟ ايا مي دانيد هندوستان تا كنون دو فيلم در مورد داستانهاي شاهنامه ساخته است ؟؟؟ ايا فقط يك فيلم تا كنون در مورد كورش بزرگ در ايران ساخته شده است ؟؟ ايا ميدانيد مردم جهان به وجود كورش هخامنشي در فرهنگ جهان افتخار مي كنند ؟؟؟ اي م يدانيد مجسمه كورش را استاد شجريان در اسپانيا پرده برداري كرده است ؟؟؟ اگر شاه بودن اشكال دارد و منافاتي با اسلام عزيز دارد...چرا از يعقوب ليث صفاري كه زندگي او سر شار از تم هاي عشقي و فلسفي و فرهنگي و ايراني است فيلم نمي سازيم....بهتر خود را پيدا كنيم...شاهنامه درسهايي و سخناني دارد كه انسان را به شگفت وا مي دارد...مي دانيد بچه هاي امروز ايران خيام را اصلا" نمي شناسند ؟؟ در حالبكه خيام توسط سازمان ملل يك روز در تقويم جهان دارد و دانشكده هاروارد انگلستان كه دومين دانشكده معتبر جهان است ، موسسه خيام شناسي دارد...ايا مي دانيد شخصي به نام ادوارد فيكس جرالد خيام را ترجمه كرده و در سرتا سر عالم به دانشجوهاي رشته هاي ادبيات تدريس مي گردد...ايا مي دانيد ما در دنيا به غير از ايران صدها دانشمند فردوسي شناس و مولانا شناس و خيام شناس داريم......چرا انها به ارزشهاي فرهنگي ما پي برده اند ولي ما غافليم ؟؟!!؟

ضمن اينكه شما را دعوت به خواندن عميق اين شعر مي كنم يادي هم از استاد شاهنامه شناس ايراني استاد فريدون جنيدي مي كنم كه اميد وارم جواناني كه در ايران هستند بتوانند از كلاسهاي ازاد اين دانشمند بزرگ كه در روزهاي سه شنبه در خيابان كاخ برگزار مي شود بهرمند شوند...

داد و دهش نيك بر روان پاك فردوسي بزرگ

در این خاک زرخیز ایران زمین..... نبودند جز مردمی پاک دین

همه دینشان مردی و داد بود....... وز آن کشور آزاد و آباد بود

چو مهر و وفا بود خود کیششان..... گنه بود آزار کس پیششان

همه بنده ناب یزدان پاک..... همه دل پر از مهر این آب و خاک

پدر در پدر آریایی نژاد ......ز پشت فریدون نیکو نهاد

بزرگی به مردی و فرهنگ بود ....گدایی در این بوم و بر ننگ بود

کجا رفت آن دانش و هوش ما ؟.... که شد مهر میهن فراموش ما ؟

که ؟ انداخت آتش در این بوستان ....کز آن سوخت جان و دل دوستان

چه کردیم کین گونه گشتیم خار؟ .....خرد را فکندیم این سان زکار ؟

نبود این چنین کشور و دین ما .....کجا رفت آیین دیرین ما؟

به یزدان که این کشور آباد بود .....همه جای مردان آزاد بود

در این کشور آزادگی ارز داشت ..کشاورز خود خانه و مرز داشت

گرانمایه بود آنکه بودی دبیر.... گرامی بد آنکس که بودی دلیر

نه دشمن دراین بوم و بر لانه داشت..نه بیگانه جایی دراین خانه داشت

از آنروز دشمن بما چیره گشت .....که ما را روان و خرد تیره گشت

از آنروز این خانه ویرانه شد .....که نان آورش مرد بیگانه شد

چو ناکس به ده کدخدایی کند...... کشاورز باید گدایی کند

به یزدان که گر ما خرد داشتیم..... کجا این سر انجام بد داشتیم

بسوزد در آتش گرت جان و تن .....به از زندگی کردن و زیستن

اگر مایه زندگی بندگی است..... دو صد بار مردن به از زندگی است

بیا تا بکوشیم و جنگ آوریم...... برون سر از این بار ننگ آوریم

شهر باستاني گوهر تپه

2009-08-24T02:28:00.000-07:00

شهر سوخته و باستاني گوهر تپه در استان مازندران
واقع درکیلومتر 15 جاده بهشهر به نکا روستاي رستم كلا
قدمت : حدود 5 هزار سال هم عصر دوران اهن
آخرين كشفيات و گزارشات باستان شناسان

آخرين گزارش باستانشناسي در مورد شهر باستاني گوهر تپه در مازندران

ساري- باستان‌شناسان در جستجوي علل نابودي شهر 5 هزار ساله «گوهرتپه» در استان مازندران شواهدي را بدست‌ آوردند که نشان مي‌دهد اين شهر باستاني به تدريج از بين رفته است।

باستان‌شناسان با کشف اسکلتي 4 هزارساله در محوطه باستاني گوهرتپه که روي بقاياي حصار شهر تدفين شده بود، دريافتند که گوهرتپه به عنوان نخستين شهر دوره برنز حوزه جنوب و جنوب شرقي مازندران به تدريج از بين رفته است।‏

علي ماهفروزي، سرپرست هيات کاوش گوهرتپه دراين‌باره به «ميراث خبر»، گفت: «نخستين فصل از پژوهش‌هاي پروژه مطالعاتي از غار تا شهر را با طرح چند پرسش مهم آغاز کرديم که ازجمله اين پرسش‌ها آن بود که گوهرتپه به عنوان يکي از نخستين شهرهاي منطقه در چه دوره زماني و چگونه اضمحلال يافت.»

وي ادامه داد: «بر همين اساس و از آنجايي که گمان مي‌رفت شهر بزرگي همچون گوهرتپه که با مناطق اطراف خود در ارتباط و برهم کنش بوده است، بايد حصار داشته باشد. به همين علت بخشي از فعاليت‌هاي کاوش باستان‌شناسي را به کشف اين موضوع اختصاص داديم و موفق به کشف شواهد حصار شهر شديم، اما نکته جالب آن بود که در بخشي از اين حصار با يک اسکلت چهار هزار ساله مواجه شديم.»

به گفته وي «تدفين اين اسکلت نشان مي‌دهد که در چهار هزار سال قبل حصار شهر از رونق افتاده بوده اما زندگي همچنان در گوهرتپه ادامه داشته است.»‏

باستان‌شناسان هم معتقدند شهر گوهرتپه در حدود اواخر هزاره دوم پيش از ميلاد به طور کامل متروک شده، اما انجام تدفين متعلق به اواسط دوره برنز روي حصار شهر خبر از مرگ تدريجي اين شهر 5 هزار ساله مي‌دهد.‏

سرپرست هيات كاوش گوهر تپه دراين‌باره گفت: «پديده‌هاي طبيعي همچون بيماري، سيل، زلزله و تغيير شرايط آب و هوا در دوران باستان باعث متروک شدن شهرها مي‌شده است، البته نمي‌توان گفت که گوهرتپه کاملا از اين امر مستثنا بوده است اما مرگ اين شهر باستاني به طور تدريجي آغاز شده و به مرور زمان از بين رفته.»

ماهفروزي درباره مطالعات اخير انجام گرفته در گوهرتپه، گفت: «نخستين فصل مطالعات باستان‌شناسي پروژه‌اي با موضوع از غار تا شهر بود كه توسط هيات‌هاي ايراني و آلماني و با همکاري باستان‌شناسان و متخصصان علوم ميان رشته‌اي از دانشگاه لهستان انجام شد. اين پروژه به بررسي چگوني خروج انسان از غار و شکل گيري نخستين شهرها در استان مازندران پرداخت.‏

‏ سرپرست هيات كاوش باستان شناسي گوهر تپه در ادامه تأكيد كرد كه روند توالي فرهنگي استقرارهاي مازندران از دوره غارنشيني تا اضمحلال نخستين شهرهاي باستاني در حوزه جنوب و جنوب شرق درياي مازندران (کاسپين) از مهمترين اهداف اين پروژه بوده است و بر همين اساس حدود 15 هزار سال تغيير و تحولات منطقه مورد بررسي قرار گرفت.‏

ماهفروزي گفت: «با طرح پرسش‌هايي درباره چگونگي اضمحلال اين جوامع اوليه، کاوش در چهار بخش و روي چهار پشته محوطه باستاني گوهرتپه آغاز شد که حصار شهر يکي از آن بخش‌ها بود.»‏

وي در توضيح سه بخش ديگر کاوش، گفت: «ايجاد يک ديواره لايه نگاري به منظور رسيدن به تاريخ‌گذاري دقيق در منطقه جنوب و جنوب شرقي درياي مازندران از جمله کارهايي بود که انجام شد. اين لايه‌نگاري با دقت بالايي انجام گرفت و اطلاعات تاريخ گذاري آن مي‌تواند به عنوان يک شاخص در منطقه محسوب شود.»‏

شهر باستاني گوهر تپه قبل از بيرون امدن از زير خاك

قسمتي از شهر 5 هزار ساله گوهر تپه پس از بيرون كشيدن از زير خاك

به گفته ماهفروزي «پيش از اين تورنگ تپه، شاه تپه و يارين تپه مورد لايه نگاري قرار گرفته بود که امروز ديگر اطلاعات آنها براي باستان‌شناسان کارايي سابق را ندارد و براي بالا بردن دقت تاريخ گذاري در منطقه و ايجاد يک شاخص صحيح، گوهرتپه مورد لايه‌نگاري قرار گرفت.‏

هيات باستان‌شناسي هنوز ديواره لايه‌نگاري را تا خاک بکر نرسانده‌اند، اما در همين مقطع نمونه‌هاي استخواني و آزمايشگاهي را براي بررسي و مطالعه تاريخ يابي‌ به خارج از کشور منتقل مي‌کنند.‏

ماهفروزي درباره بخش سوم مطالعات گوهرتپه هم گفت: «گوهرتپه پس از اضمحلال در دوره عصر آهن دو و سه به صورت گورستان مورد استفاده بوده است و هميشه اين سؤال مطرح بوده که در وقفه تاريخي اواخر هزاره دوم پيش از ميلاد تا هزاره اول چه اتفاقي در اين شهر تاريخي رخ داده است.»

وي ادامه داد: «در اين مطالعات و کاوش‌هاي باستان‌شناسي با نهشته‌اي باستاني به بلندي حدود سه متر مواجه شديم که مي‌توانست بسياري از پرسش‌هاي باستان‌شناسي ما را پاسخ دهد.»

ماهفروزي افزود: «کاوش‌ در اين لايه‌ها نشان داد که شهر باستاني گوهرتپه تنها به عنوان يک گورستان در دوره عصر آهن مورد استفاده نبوده است و اين محوطه باستاني لايه‌هاي معماري عصر آهن دو و سه را هم در خود جا داده است.»‏

وي در ادامه گفت: «ما تا امروز در گوهرتپه عصر آهن يک را نداشتيم و اين دوره همچون يک علامت سؤال باقي مانده بود، اما در اين کاوش‌ها به نظر مي‌رسد که با لايه‌هايي برخورد کرديم که نشاني از اين دوره در آن ديده مي‌شود. حدس مي‌زنيم که پس از اضمحلال تمدن دوره برنز گوهرتپه، ابتدا با افرادي مواجه هستيم که به صورت کوچ‌رو نيمه دائم در منطقه زندگي مي‌کردند و پس از آن برخي از اين اقوام در گوهرتپه ساکن شدند.»

از ديگر برنامه‌هاي پژوهشي اين فصل کاوش بررسي لايه‌هاي معماري دوره برنز گوهرتپه بود. ماهفروزي دراين‌باره گفت: «متأسفانه استفاده گورستاني از اين محل باعث شده که چاله‌هاي كنده شده در سه هزار سال قبل باعث تخريب لايه‌هاي معماري شوند. به همين علت لايه‌هاي سالم معماري در اين فصل کاوش کمتر ديده شد و اميدواريم در فصول آينده بتوانيم در اين مورد هم يافته‌هايي داشته باشيم.»

سرپرستي هيات آلماني پروژه «از غار تا شهر» بر عهده «کريستين پيلر» است. ‏

به گفته وي، اين پروژه به صورت صد در صد توسط پژوهشگران ايراني نوشته شده است، اما در اجرا دانشگاه مونيخ آلمان و همچنين متخصصان علوم ميان رشته‌اي دانشگاه لهستان با ايراني‌ها همكاري مي‌كنند.‏

اين پروژه قرار است به ساختارهاي باستان‌شناسي حاشيه درياي مازندران هم کمک کند. به همين دليل براي تکميل مطالعات حوزه جنوب و جنوب درياي مازندران در ايران، يک لايه نگاري در کشورهاي ازبکستان و ترکمنستان به انجام مي‌رسد و در صورت لزوم اين قبيل مطالعات در کشور تاجيکستان هم دنبال مي‌شود.‏

محوطه‌ باستاني گوهرتپه، تاکنون مهمترين محوطه شناسايي شده در حاشيه درياي مازندران است که شواهدي از آغاز شهرنشيني در آن يافت شده است.

اين شواهد حاکي از آن است که انسان ساکن در منطقه پس از خروج از غار به دشت آمده و پس از پيمودن دوره روستانشيني در محوطه‌هاي طوق تپه، عباسي و ياقوت تپه، در دوره برنز، در گوهرتپه ساکن شده است.‏

داريوش كبير چنين مي گويد :

2009-08-23T01:09:00.000-07:00

داريوش به خشارياشاه چنين مي گويد :همواره حامي کيش يزدان پرستي باش اما هيچ قومي را مجبور نکن که از کيش تو پيروي نمايند و پيوسته به خاطر داشته باش که هرکس بايد آزاد باشد که از هر کيش که ميل دارد پيروي نمايد

-----------------------------------------

كتيبه داريوش بند اول بيستون كرمانشاه :

من، داريوش شاه، ناتوانان را پشتيبان هستم و اجازه نخواهم داد که توانمندان به آنان بيداد روا دارند। ...اي مردم، به اراده اهورامزدا من، داريوش، از شما ميخواهم که ناتوانان را پشتيبان باشيد و در برابر توانمندان و توانگران بيدادگر بايستيد

كورش كبير چنين مي گويد ( كورشنامه )

2009-08-23T01:04:00.000-07:00

كوررش كبير پس از به سلطنت رسيدن با تمامي دشمنان سرزمين پارس مانند امپراطوري هاي ماد ، و بابل وارد جنگ شد و بدون اينكه يك قطره خون بريزد با منش خوب و دعوت به دوستي بر آنها پيروز شد ؟
----------------------------
در فرهنگ و ادبيات پارسي و اوستايي بين زن و مرد هيچ تفاوتي نيست و ملاك درفرهنگ ايراني انسانيت مي باشد نه جنسيت ، به طوري كه معنث و مذكر در ادبيات گفتاري و نوشتاري و عمومي ما فرق ندارد ، مثلا وقتي مي گوييم او رفت ॥او مي تواند هم مذكر باشد هم معنث و تنها زبان دنيا هستيم كه با وسعت زياد در ادبيات براي اشيا و اجسام جنسيت قائل نيستيم و اين مسئاله به فرهنگ و آداب ايراني بر مي گردد چون در ايران زنان هميشه در برابر مردان بوده و هر حقوقي كه يك انسان بايد مي داشته شامل هم مرد و هم زن مي شده...حتي در زبانهاي انگليسي وفرانسه و آلماني و ايتاليايي و عربي و غيره هم براي ضماير، مذكر و معنث وجود دارد، اين مساله از ضعف زبان فارسي نيست ؛ چرا كه ما معادل خانم و آقا ( كدبان و كدبانو ) را درفارسي داريم و هر جا كه لازم باشد جنسيت فرد را مشخص نماييم ، از اين واژگان استفاده مي نماييم و جالب اينكه بعضي كشورها زبان خود را كاملترين ادبيات معرفي مي كنند و اين در حالي است كه اكثر واژه و هجا ها را نمي توانند ادا كنند...شما كدام اروپايي و يا اسيايي را مي شناسيد كه بتواند واژه ايران را مثلما تلفظ كند؟؟ اما يه ايراني ميتواند سخت ترين واژه ها را تلفظ نمايد।

---------------------------------------------

آيا مي دانيد از زمان كورش كبير تا اواخر ساسانيان و اوايل ورود اعراب به ايران ما پادشاه زن درايران داشتيم و آنها به تنهايي حكومت يك منطقه( ساتراپ) را بدست داشتند كه البته زير نظر شاه شاهان و شاه بزرگ ايران اداره مي شد؟

--------------------------------------------

آيا مي دانيد وقتي كورش كبير بر سپاه ماد لشگر كشيد ، و قبل از جنگ به آنها پشنهاد برابري برادري را در سايه يك كشور بزرگ را داد ، فرمانده ارتش ماد ( آژي دهاك)از اسب فرود آمد و بر پاي كورش عادل بوسه زد و سرزمين ماد را تسليم كورش كرد و هيچ خوني ريخته نشد و مردمان ماد نيز شادماني كردند ؟ و كورش به آنها هديه و محبت ارزاني كرد ؟و بعد از تسليم شدن امپراطوري ماد آنها كه نيز از اقوام اريا بودند بدون اينكه دچار خشم و غضب پادشاه ايران شوند توانستند شهروند ايران زمين باشند و حتي عضو خاندان سلطنتي گردند و در خدمت سربازي سپاه ايران استخدام شوند...پس از شكست ماد توسط كورش بزرگ مادها بدون هيچ گونه تبعيضي عضوي از خاندان پادشاهي ايران گرديدند।

---------------------------------

بخشي از وصيتنامه كوورش كه توسط مادام ديالا فوا ترجمه شده است :فرمان دادم بدنم را بدون تابوت و موميايي به خاك بسپارند ، تا اجزاي بدنم ، ذرات خاك ايران را تشكيل دهد

--------------------------------

وفات كوروش بزرگ :

كوروش بزرگ بنياد گذار كشور ايران، مردي كه عموم تاريخ نگاران او را �انديشمند، دادگستر و مهربان� توصيف کرده اند در مارس سال 530 پيش از ميلاد 9 سال پس اعلام امپراتوري ايران درگذشت । وي يازده سال پس از ايجاد دولت واحدي از سه طايفه مهاجر قوم آرين- پارس، ماد و پارت - شهر بابل (در جنوب عراق امروز و پايتخت يک امپراتوري به همان نام) را تصرف و در آنجا در اكتبر سال 539 پيش از ميلاد ايجاد امپراتوري مشترك المنافع ايران را اعلام كرده بود।امپراتوري ايران در زمان كوروش كه نام او در غرب با قلب تلفظ حروف يوناني، سيروس و سايرس، تلفظ مي شود از هند تا مرمره و از سيحون (سير دريا) تا درياي سرخ امتداد داشت। كوروش براي اخراج طوايف آرال كه در آسياي ميانه وارد سرزمين هاي امپراتوري پارسها( تاجيكستان امروز و نواحي اطراف) شده بودند به اين منطقه رفته بود كه به سوي او كه سوار بر ارابه بود و سربازانش را در ميدان جنگ هدايت مي كرد زوبيني پرتاب شد و عمر وي پايان يافت। با وجود درگذشت كوروش، سربازان او جنگ را بردند । آرالي ها تمدني عقب مانده و غير قابل قبول براي ايرانيان داشتند و كوروش مايل به آلوده شدن ايرانيان به اين تمدن از جمله همبستر شدن با زنانشان مقابل چشم ديگران نبود।موسس كشور ايران كه مادرش ماد و پدرش پارس بود در ميدانهاي جنگ،هميشه در ميان سربازان بود و از آنان جدا نمي شد و جان خود را بر سر همين روش گذارد । او بارها گفته بود كه نبايد سرباز جان بركف نهد و بجنگد و افتخار پيروزي نصيب شاه شود كه دور از ميدان جنگ در چادر خود درميان نيروهاي محافظ و اسبان آماده براي فرار مي آسايد।جنازه كوروش همچنان كه وصيت كرده بود به پاسارگاد پارس منتقل و مدفون شد و آرامگاه او تا به امروز باقي مانده است و پس از وي پسرش كامبيز دوم (كامبوزبا، كمبوجيا - كمبوجيه هم تلفظ شده است) بر جاي او نشست كه مصر را ضميمه امپراتوري ايران كرد.كوروش هنگام تعيين محل دفن خود از اين كه براي مدتي بسيار طولاني جسد او قطعه زميني را از ثمر دادن باز مي دارد از مردم ايران ( قبلا ) پوزش خواسته بود.كوروش جهاني فكر مي كرد و همه ملتها را متساوي الحقوق مي دانست و عقيده به ايجاد يك دولت جهاني داشت تا جنگها و خونريزي ها پايان يابد و يک قانون واحد حاكم بر روابط ملتها باشد . اعلاميه او پس از فتح بابل كه سلطانش به آزار دادن ساير ملل و نيز اتباع خود شهرت داشت، نخستين منشور ملل متحد شناخته شده و نگهداري مي گردد.كوروش پس از تصرف هرسرزمين كه مي كوشيد با كمترين تلفات انساني صورت گيرد ، رهبري آن ملت را تغيير نمي داد، آداب و قوانين و دين ايرانيان ( آيين زرتشت) را به آنان تحميل نمي كرد . وي شورائي از اين رهبران به رياست خود تشكيل داده بود و امپراتوري او در حقيقت يك جامعه مشترك المنافع بود و شرط عضويت در اين جامعه دادن آزادي به مردم خود ، بر قراري حكومت قانون ، منع بردگي و قطع ظلم و تعدي بود. ارتش كوروش سربازان اسير را به بردگي نمي فروخت و اموال ملت مغلوب را مصادره و غارت نمي كرد . يهوديان در كتاب مقدس خود كوروش را آزاديبخش و او را يك مسيح خوانده اند. كوروش اسيران يهودي دولت بابل را آزاد كرد و به وطن خود بازگردانيد و با پول ايران شهرهايشان را كه به دست سلطان بابل ويران شده بود مرمت و نوسازي كرد.طبق نوشته برخي از مورخان، فوت كوروش در چهارم مارس اتفاق افتاد

با علم باستان شناسي آشنا شويد . مجموعه تحقيقات پويا منصفي

2009-08-23T01:01:00.000-07:00

اكنون مي نويسم ...تا فراموشم نشود...تا ياد زحمات خود بيافتم...تا آموختهايي كه از صدها سفر و خواندن صدها كتاب آموختم را فراموش نكنم...بهرحال آنچه مي نويسم در مغرم سنگيني مي كند اين نوشتار ها ، نتيجه 9 سال سفر و تحقيق است..

Archaeology

।:باستان شناسي چيست ؟تعريف علمي باستان شناسي :باستان شناسى، دانش بررسى فرهنگ هاى انسانى از راه بازیابى، مستندسازى، و تحلیل بازمانده هاى مادى بشر، همچون معمارى، دست ساخته ها، بازمانده هاى انسانى و یا پهنه زمین است। هدف نهایى باستان شناسى، روشنگرى درباره تاریخ بشر و فراز و فرود شكل گیرى تمدن است। از این رو بسیارى از رشته هاى دیگر علوم انسانى نظیر تاریخ، گیتا شناسى، زمین شناسى و مردم شناسى در پیوند با این دانش بشرى بوده اند. با این حال علم باستان شناسى از چندین دهه قبل نه تنها در اصول و روش تحقیق، بلكه در اهداف نیز به سرعت دستخوش تحولات بنیادى شده است. باستان شناسى با درك مفاهیم میراث گذشتگان بر مبناى آثار باقى مانده در درون و برون خاك به این اسناد و میراث گذشته معناى فرهنگى ویژه مى دهد.» در ایران همپاى كاوش هاى فرنگیان، دانش باستان شناسى نزد معدود دانش آموختگان و فرهیختگان این رشته، بسط و گسترش یافت. در این میان بودند بزرگانى كه در تثبیت و ساماندهى مبانى باستان شناسى از یك سو و پژوهش هاى فراگیر عملى این رشته در ایران سهم بسزایى داشتند. دكتر عزت الله نگهبان از جمله این بزرگان و از مهمترین آنهاست.تعريف باستانشناسي از ديدگاه و تجربيات من :علم باستان شناسي ،‌علميست كه يك باستان شناس از راه بررسي علمي و آزمايشگاهي و تجزيه و تحليل مدارك بدست آمده از گذشتگان و پيشينيان وجود يك چيز را از نظر علمي اثبات مي كند . باستان شناس ضمن اثبات فرضيه هاي تاريخي بزرگترين خدمتي را كه انجام مي دهد بر ملا كردن دروغ هاي تاريخي ، خرافات قومي و مذهبي و يا افشاي واقعيات تاريخي مي باشد.علم باستانشناسي مانند رياضي و فيزيك عمل مي كند يعني تا اثبات نتواند بكند مثلا" خشايار شاه پادشاه ايران بوده اين نكته را يك فرضيه تاريخي مي پندارد ، تا زماني كه آن را اثبات كند.بنابراين استناد به اكتشافات باستانشناسي صد در صد علمي و 99% محرز و بر مبناي واقعيت مي باشد॥ باستان شناسي فقط در زمينه هاي اكتشاف و پيدا كردن وقايع و رويدادهاي تاريخي نيست ، بلكه باستانشناسي در زمينه زمين شناسي ، عمر كره زمين ، گياه شناسي ، مردم شناسي ،و صدها مورد ديگرفعاليت مي نمايد .فوايد علم باستان شناسي به زندگي بشري ،شناخت اديان ،و ديرينه شناسي و آينده شناسي :همانطور كه گفته شد باستان شناسي فقط با ديده ها و علم مي خواهد اثبات و معرفي نمايد لذا به گفته ها و نوشته فقط به عنوان يك منبع و يك راهنما تكيه مي كند .در جهان امروز خيلي از گفته ها يا بدون تحقيق به عنوان يك اصل براي مردم شناخته شده اند و يا توسط اشخاصي با سليقه شخصي آنها نوشته شده اند.

پدر باستان شناسي ايران دكتر نگهبان

باستان شناسي دروغ ها را بر ملا مي كند وخرافات را مي گويد كه واقعيت ندارد.و انسان را راهنمايي مي كند كه چون در گذشته بدين سان بوده پس در آينده نيز راه صحيح به اين شكل خواهد بود .مثال مهم : در كتاب يهوديان و در كتابهاي تاريخي كه ما در مدرسه مي خوانيم در مورد موسي نوشته : او در زمان فرعون رامسس دوم قيام كرد.مردم را به خداپرستي دعوت نمود.از ميان رود نيل عبور كرد و رامسس و سپاهيانش رو غرق نمود.از معجزات وي عصاي وي بود كه تبديل به اژدها مي شد و مردگان را زنده مي كرد ؟؟!!!! البته اينها قسمت كوچكي از چيزهايي است كه به موسي نسبت مي دهند !!!اما.............از نظر باستانشناسان علل الخصوص انجمن باستانشناسي انگلستان كه در نوع خود از معتبر ترين انجمنها بوده و شعبه اي نيز در اكسفورد دارد شخصي ! به نام !! موسي وجود نداشته و ندارد ...!!! و ...وجود شخصي به نام موسي فقط يك فرضيه تاريخي و مذهبي است.هنوز هيچ كتيبه اي ، منبعي و يا اثاري در روم باستان و مصر به نام موسي ديده و شنيده و پيدا نشده است ، بنابراين وجود موسي و اتفاقاتي كه در زمان او مي گويندو در تورات ذكر شده كه رخ داده است، كاملا" مذهبي بوده و بر اساس تخيلات نوشته شده اند چون تحقيقات و آثار بدست آمده در زمان رامسس اول و دوم پادشاه مصر درست بر خلاف آنچه در تورات آمده است وفقط يك فرضيه مي باشد.باستانشناسان در مورد حضرت موسي به چه نكاتي برخوردند ؟سوال اينجاست كه چرا وجود پيامبري به نام موسي يك فرضيه است ؟1- هيچ كتيبه اي از صدها كتيبه كشف شده در اهرام و اطراف آن كه از نظر تاريخي متقارن بوده با زمان زندگي حضرت موسي كشف نشده كه نامي از اين انسان برده باشد.2- شايان ذكر است اين كتيبه ها صرفا" براي وقايع نگاري بوده و در آن زمان تاريخ نويساني بودند كه موظف بودند تمام اتفاقات را بنويسد . در اين كتيبه ها تاريخ نويشان مصري از لگ مال شدن حيوانات به زير پاي انسانها و يا كشته شدن يك گاري چي ياد كرده و حتي از بارندگي و صغيان رود نيل نام برده اند اما چگونه مي شود از انساني كه يك دريا را خشك مي كند و يا عصاي آن تبديل به اژدها مي شود يادي نكنند ؟؟ آيا مي شود از انساني كه بر عليه فرعون قيام كرده و خداي او را انكار مي كند چيزي نوشته نشود؟؟ آيا براي فرعون مهم نبود كه بخاطر نشان دادن قدرت خود به تاريخ نويسان مصري و رومي بگويد بنويسيد كه من قوم بني اسرائيل را در زندان كردم ؟؟ و يا آنها را مجبور به مهاجرت نمودم ؟؟3-در كتاب تورات آمده موسي در زمان رامسس دوم مي زيسته و بر اين فرعون مي خروشد...ونوشته شده كه سرانجام اين فرعون زماني كه داشته موسي و قومش را تعقيب مي كرده درياي نيل از وسط باز مي شود و پس از عبور موسي و قوم بني اسرائيل ، فرعون و سربازانش كه در پي موسي بودند ناگهان دريا بسته مي شود و در وسط آب همگي غرق شده و اجسادشان نيز طعمه ماهيها مي شود؟؟؟؟!!!!! اين در حالي است كه جسد موميايي رامسس اول و دوم هم اكنون در موزه لوور پاريس است و علت مرگشان توسط باستانشناسان طبيعي اعلام شده و اجسادشان نيز كاملا" سالم است !!!!! به غير از اين اين نتكته كه فرعون به اين شكل عجيب غرق شده قابل نوشتن بر روي سنگي....گلي...ديواري نبوده است؟؟؟ ايا فرعون كه نقش خدا را براي مردم داشته اينقدر مرگش بي مقدار بوده كه كسي از آن اتفاق عجيب ياد نكرده ؟؟؟ چرا مرگ همه فرعونها تك تك با شرح كامل نوشته شده است؟؟؟ تصوير موميايي فرعون بزرگ كه به دنبال حضرت موسي در رود نيل به گفته تورات غرق شده بود ولي در يكي از معابد زير زميني پيدا شد كه بر اثر مرگ طبيعي مرده بود ؟؟!!؟اينها چرا هايي است كه باستانشناسي به انها پايخ مي دهد ...... مي پرسيد چرا رسما" انتشار نمي دهد ؟؟؟ البته انتشار مي دهد ولي فقط در وب سايت رسمي انجمن و دانشگاه باستانشناسي..
(دانشگاه اكسفورد.Archaeology university of oxford )

آخرين كتاب اكسفورد در مورد اطلاعات باستان شناسي

..چون دانشگاه ها نميخواهد جنگ اديان راه بياندازد و در منشور حقوقي آنها نيز احترام به اديان ذكر شده و كليساي مقدس در ايتاليا نيز اين را از تمام دانشگاه هاي جهان خواسته است و به عنوان دستور العمل در تمامي دانشگاه هاي جهان لازم الجراست. و نيز مصلحت جهان نيز اين است كه فعلا" اين اطلاعات براي كساني كه مي خواهند بيانديشند باقي بماند تا جامعه خودش به دنبال علم برود....باستانشناسان نمي خواهد به كسي حرف خود را اثبات كنند..باستانشناسي مي خواهد كشف كند و علم را پيشرفته و متمدن كند و نكات مبهم را براي علم روشن سازد. و واقعيت را براي پيشترفت علم مشخص كند. چون غذاي پيشترفت باستانشناسي كشف واقعيت است و با كشف هر واقعيتي باستانشناس واقعيت ديگري را كشف مي كند ।البته داستان تفكر انگيز وجود حضزت موسي قسمتي از اكتشتفاتي است كه باستانشناسان به جاي اينكه جنگ قومي راه بياندازند و ان را تكذيب كنند ، فقط مي گويند از نظر ما موسي و عيسي فقط يه فرضيه هستند....تا زماني كه وجودشان قطعا" اثبات گردد.........پس منتظر مقالات ديگر نيز باشيد.....

غار اعجاب انگيز سهولان واقع در كيلومتر 15 جاده مهاباد
من به همراه راننده خوب كرد زبان حاج رحيم مطبوعي

اكنون علم بشر با كمك باستانشناسي پرده ها كنار زده و واقعيت را كشف مي كند।تاريخ باستانشناسي در ايران و آنچه گذشته و انواع باستانشناسي:باستانشناسي در ايران ابتدا مخلوطي از تحقيقات زمين شناسي اروپائيان براي اكتشاف نفت و علاقه بعضي از تاريخ دوستان غربي در ايران بود كه به اين شكل آغاز شد।جستجو گران نفت ابتدا به مناطقي رفتند كه در گذشته هاي دور داراي تمدني خاكي و آبي بوده است।آنها با تهيه نقشه هاي هوايي از مناطق مانند دشت خوزستان كه در نزديكي بين النهرين قرارداشته و يا جلگه هاي فلات ايران درست در مناطقي كه روزگاري تمدنهاي عظيمي قرار داشته به وجود نفت در دل زمين پي مي بردند و عكس و نقشه تهيه مي نمودند। البته حتما" مي دانيد كه نفت نيز از انباشته شدن اجساد و پيكره موجودات خاكي و دريايي طي سالها به وجود مي اد ، پس آنان راه گزافي نرفته و دقيقا" به نقاطي پاگذاشتند كه سابقه تاريخي دارند । به همراه اين گروههاي جستجوگر نفت ،عده اي براي براي كشف تاريخ آمد!! ، كساني مانند مادام ديالا فوا ي فرانسوي يا دكتر ژاك دومورگان و بعدها پروفسور گريشمن ابتدا براي كشف تاريخ پا به ايران گذاشته بودند ...اينان ابتدا توانستند آثار معماري و بناهاي عظيم تمدن ايران را كشف نمايند ॥در همين زمان بود كه مقبره كوروش كبير و ارامگاه مادر كورش توسط مادام ديالا فوا شناسايي شد।البته دكتر ژاك دو مورگان نيز دقيقا" به همراه هيئت اكتشاف نفت بود كه توانست تپه باستاني آكروپل در شوش و كاخ داريوش بزرگ را كشف نمايد، جالب است بدانيد زماني كه مادام ديالافوا آرامگاه كورش را توانست كشف و سپس كتيبه آن را ترجمه نمود و مشخص گرديد كه اين مكان آرامگاه كورش است تا قبل از آن زنان منطقه قديمي شيراز اين مكان را به عنوان قبر سليمان نبي مي شناختند و براي گرفتن حاجت انجا راز و نيازها كرده و چه دخيلها كه نمي بستند।(منبع " كتاب خاطرات مادام ديالافولا - كتاب چغازنبيل كريشمن- كتاب كوروش استاد پاريزي ) پس از چندي باستانشناسان توانستند با اكتشافات عميق تر در دل خاك به اثار فرهنگي ايران برسنند و با گنجينه اي ارزشمند و غني و سرشار از فرهنگها و آداب و روسم مختلف و اقوام متنوع و صدها جور زندگي و مردم متفاوت آشنا شوند।و درست اينجا شروع شاخه هاي ديگري از علم باستانشناسي بود । زيرا اينبار انان نياز به جامعه شناس داشتند ، انها گياهاني را مي ديدنند كه نامشان را نمي دانشتند ، پس نياز به گياه شناس بود،به اين شاخه از باستانشناسي " گياه باستان شناس مي گويند " درزماني باستانشناسان متوجه شدند براي كشف بعضي از اثار و تمدنهاي تاريخي نياز به رفتن در اعماق ابها و درياها دارند...در اينجا باستانشناسي زير اب مطرح شد।

Underwater Archaeology

।كاوشگران خطوطي را ديدند كه چيزي از آن نمي فهميدند و نياز به خط و زبان شناس داشتند و اينجا بود كه باستانشناسي به شاخه هاي مختلف براي روشن شدن تمام ضواياي اين گنجينه كهن و عجيب تقسيم شد.

تا بتواند به تمام سوالات تك تك پاسخ دهد.در اين وسط براي آزمايشات گوناگون بر روي سفالها و بوجود آمدن نوع گياهاني كه امروز در نيا وجود ندارند و تشخيص چگونگي مرگ اسانهاي دوران گذشته كه فقط اسكلتي از آنها بجا مونده علم فيزيك وارد باستان شناسي شد. فيزكدانان متوجه شدند كربن 14 مي تواند براي شناحت و پايخ عمر هر چيزي كه از كربن درست شده به انسان كمك كند و در اين مرحله باستانشناسي مجهز به آزمايشگاه شد و آنچه را در آزمايشگاه هاي بزرگ و مجهز انگلستان و آمريكا با استفاده از فرمولهاي ايزوتوپ و كربن 14 آزمايش مي كنند جوابي علمي و قطعي به سوالات دانشمندان مي باشد.امروز با ستانشناسي مي توان عمر و دليل مرگ يك اسكلت را تخمين بزند ..

يك ازمايشگاه باستان شناسي

.باستانشناسي مي تواند جنسيت و خصوصيات فيزيكي يك اسكلت انسان متعلق به 3000 سال پيش را مشخص كند...مي تواند بگويد اين اسكلت چپ دست بوده يا راست دست ؟؟ ايا ازدواج كرده بوده؟؟؟ ايا بيماري خاصي داشته؟؟؟اكنون باستانشناسي جالب تر و شيرين تر مي شود....

تاريخچه و زمان تغغير نام كشور ايران (پرشيا يا پارس به ايران )

2009-08-23T01:00:00.001-07:00

آدینه نوزده ام مهر 1387 خورشیدی برابر با روز ارد (خوشبختی) از ماه میترا سال 3746 دینی زرتشتیان 1313خورشیدی ( 1935 میلادی ) نام «پارس» یا «پرشیا» به طوررسمی به «ایران» تغییر یافت.پیشتر نام کشور ما در مجامع بین المللی «پرشیا» یا «پارس» خوانده می‌شد. هنوز هم در برخی از کتاب‌های پیشین بیگانه می‌توان چنین نامی را به جای ایران یافت. در زمان رضا شاه و نخست وزیری فروغی، نام کشورمان در جهان «ایران» نام گرفت .پارس دارای دو معنی و مفهوم گوناگون است: فارس یا پارس در معنی نام قوم و ایالتی در جنوب مرکزی ایران و کرانه خلیج فارس بوده‌است. اما معنی پارس در کاربرد گسترده‌تر نام اقوام و ملت‌های دشت و بلندی‌های ایران و شامل مرزهای امپراتوری پارس می‌شود و برابر با نام ایران است.واژه ایران به فارسی باستان ariya ، به اوستایی airyaو به فارسی میانه eranتلفظ می‌شود.در اوستا ایران نام سرزمینی است که مردمی شریف، نجیب، نژاده و اصیل در آن زندگی می‌کنند. اوستا از جایی به نام "ایرانویج" نام می‌برد که مرکز اصلی ایرانی‌ها است.ایرانویج دگرگون شده واژه "ائیرینه وئجه" است. در سانسکریت واژه «بیجه» به معنی «تخم» و «نژاد» است و از این رو خاورشناسان "ائیرینه وئجه" را به معنی "سرزمین تخمه و نژاد آریایی" گرفته‌اند.در وندیداد آمده: "نخستین جا و سرزمین نیکویی که من، اهورامزدا آفریدم، ایرانویج بود که از رود "ونگوهی داییتی" آبیاری می شود."در زمان ساسانیان سرزمین ایران به نام ایرانشهر (eran-star) و ایرانی به نام ایرانشهری (eransatrik ) معروف بودند.در شاهنامه نام ایران بیشتر از ۷۲۰ بار و ۳۵۰ بار نیز نام ایرانی و ایرانیان به کار رفته است اما در دنیای غرب و در رم و یونان باستان به جای ایران، پرسیس را به کار می‌بردند، در حالی که پارس از نظر جغرافیایی تنها یک ایالت ایران بوده‌است(در شاهنامه، پارس- زابلستان- خراسان- کرمان - مکران - مازندران - طبرستان - و... نام ایالت‌های ایران هستند.) و در جغرافیای قدیم به منطقه جنوب ایران گفته می‌شده که البته بسیار بزرگ‌تر از استان کنونی فارس بوده‌است و سراسر کرانهٔ خلیج فارس، هرمزگان یزد، بخشی ازاصفهان و بخشی از کرمان را نیزدر بر می‌گرفته‌است در قدیم همهٔ کرانهٔ خلیج فارس و دریای عمان با نام دریای فارس یا دریای پارس شناخته می‌شده‌است(بر اساس آنچه در کتاب های معجم البلدان و کتاب ابن حوقل، مقدسی، استخری و جغرافی نویسان سده میانی آمده‌است). ایرانی‌ها، از دوران باستان سرزمین خود را ایران و خود را ایرانی می‌نامیدند، ولی در نوشته‌ها و گفتار غربی‌ها و اروپاییان پارس و پارسی خوانده شدند.«ایران» به چم «سرزمین آریاییان» یا «سرزمین آزادگان» است و مدت‌ها پیش از شکست ساسانیان نیز نام این سرزمین نیز ایران، اران، یا ایرانشهر بود. گفتیم که از ۶۰۰ سال پیش از میلاد تا ۱۹۳۵میلادی در عرصه بین‌المللی با نام «پرشیا» شناخته می‌شد، که در سال ۱۹۳۵ میلادی در شرف تأسیس لیگ ملل با درخواست رسمی رضاشاه همان نام بومی کشور (ایران) در عرصه بین الملل هم مورد کاربرد قرار گرفت، چرا که نام «پرشیا» متناظر نام ایران بوده است و در زبان‌های اروپایی به دلیل سابقه تاریخی - فرهنگی‌اش هنوز هم رواج دارد. اما در اخبار سیاسی بیشتر از نام ایران استفاده می‌شود.بیشتر نمایشگاه‌های بزرگ فرهنگی- هنری ایران که در این چندساله در اروپا برگزار شده، مانند «هفت هزار سال هنر ایران» و «امپراتوری فراموش شده» نام «پرشیا» را در عنوان خود داشته‌اند

پرسش از موبد دکتر اردشیر خورشیدیان موبد موبدان ايران

2009-08-23T00:51:00.000-07:00

آیا پذیرش یک غیر زرتشتی زاده به دین زرتشتی منع دینی دارد؟>منع دینی ندارد، اما پاسخ به این پرسش در شرایط کنونی کشور ایران بسیار مشکل است،شاید اگر بگویم بزرگترین هدف ما در حال حاضر حفظ همین اقلیت باقی مانده زرتشتی و آموزش دینی ایشان است به بی راهه نرفته ام...توجه بفرمائید که ما مجبوریم در هر کجای دنیا که باشیم بعنوان یک شهروند تابع قوانین آن سرزمین باشیم،بر اساس قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران،ما اقلیت های دینی به رسمیت شناخته شده،حق هیچ گونه تبلیغ دینی را نداشته و تاکید می شود که حق نداریم به مکانهای دینی و مذهبی خودمان موارد جدیدی را بیفزاییم।بلطبع از نگاه حکومت، نمی توانیم(یا اصولا" حق نداریم) کسانی را که شهروند این کشور و این قانون اساسی محسوب می شوند را به دین خود بپذیریم...

منبع: جزوه پاسخ به پرسشهای دینی،کنکاش موبدان ><

آشنايي با زرتشتيان و دين زرتشت

2009-08-23T00:49:00.000-07:00

ايرانيان و زرتشتيان ، آتش پرست نيستند و نبوده اند ، ايرانيان اهورامزادا را مي پرستند كه به زبان اوستايي به معني بزرگترين داناي همه كس و همه چيز است و يكتا نيز مي باشد।آتش نمادي از قدرت ، خورشيد تابنده ؛ پاك ترين عنصر جهان ، روشني آسمان و زمين مي باشد كه از ويژگيهاي پرورگار و صفات خداوند مي باشد . لذا قبله زرتشتيان و ايرانيان باستان آتش مي باشد و رو به ان نماز مي خوانند...در تمامي اديان الهي نور و آتش به عنوان نماد خدا اعلام شده است و به آن احترام ميگذارند.خورشيدي كه اگر آتش آن يك لحضه كم شود ، حيات بر روي جهان از بين مي رودالله نور السماوات و العرض ( خداوند نور آسمانها و زمين است ) حداقل 43 بار در قران تكرار شده است.حضرت زرتشت در حدود 3750 سال پيش در ايران ظهور مي كند و به تائيد تاريخ ( نه انسانهاي متحجر و مسئولين اديان كم عقل )اولين نادي يكتا پرستي در جهان مي باشد ، وي كتابي به نام اوستا دارد كه از سرودهاي خود اوست॥حضرت اشو زرتشت به پاكي و زيبايي احترام مي گذارد و انسانها را برابر و برادر يكديگر ميداند و در دين داري مردم را اجبار نمي كند...او با هر گونه جهاد و كشتن انسانها به خاطر عقاديشان مخالف است و به اصل آزادي اعتقاد دارد. در دين زرتشت انسانها با كمك عقل خود و راهنمايي پيران و بزرگان مي فرمايد كه راه خود را انتخاب كنيد و درست عمل كنيد ، در دين باستاني ما هيچ بايد و نبايدي وجود ندارد و اصل خصوصيات انسان بر مبناي : گفتار نيك ، انديشه نيك ، و كردار نيك استوار گرديده كه انساني كه اين ها را رعايت كند سپنتا مينويي است ( بهشتي) و انساني كه كردكار بد و انديشه بد و رفتار بد كند : دژ انگهمي است ( دوزخي) به همه گي شما دوستان اصرار مي ورزم مطالعاتي در مورد اين دين باستاني داشته باشيد و يا بامن ارتباط برقرار نماييدآدريان تهران (آتشكده ) در خيابان سي تير و آتشكده ورهرام يزد و آتشكده كرمان مشتاقانه در اختيار هنر جويان اصلاعاتي را قرار مي دهد و انتشارات فروهر در تهران خيابان زرتشت مي تواند راهنماي خوبي باشددر حال حاضر رئيس انجمن زرتشتيان تهران آقاي دانشمند هستند و نماينده زرتشتيان در مجلس شوراي اسلامي دوست خوب بنده آقاي دكتر موبد كورش نيكام مي باشندمنم زرتشت ، که برمی خوانم اینک بزرگان و سران خان و مان ها، روستاها،شهرهاو کشورها را که برابر این دین اهورایی زرتشتی بیندیشند و آنگاهاندیشه ها را به گفتار و کردار درآورند (يسنا، اینک ای مردمان ، به آیینی که فرستاده خداوند يكتا ي جان و خرد است نیک بنگرید، نیک بیاندیشید، فرمان ها را نگاه دارید،به خوشی و رنج این دنیا بنگرید، در پاداش نیک واپسین و مکافات دیرپای بدکاران به ژرفی اندیشه کنید (اوستا، يسنا، بخش 30 ). ای اهورامزدا، تو در جان ما نیروی گزینش و تشخیص ودیعه کردی واز خرد کل جهانی جانمان را بیامیختی و آن گاه راه و بی راه در جهان پیدا شد، هر کسی اختیار و آزادی داشت تا راه را برگزیند (يسنا، بخش 31 ).-------------------------------------------------------------------------زرتشت مي فرمايد : ديگران رو ببخش نه بخاطر اينكه انها سزاور بخشش تو هستند بلكه فقط بخاطر اينكه تو سزاوار آرامشي-------------------------------------------------------------------------براي بسياري از مردم عوام و بدون مطالعه و يا بغضي از متعصبين ديني بجاي تحقيق و پرسش كه چرا زرتشتيان نماز و نيايش را رو به فروغ و روشنايي مي‌خوانند؟بدون مطالعه و تحقيق مي گويند زرتشتيان آتش پرست هستند ؟؟!! لطفا" متن زير را با دقت بخوانيد :!!! ستايشي كه اشوزرتشت دربرابر نور و فروغ ايزدي بجا مي‌آورد ، نه از ترس و واهمه است و نه براي نياز و پاداش ، پيامبر از روي دوستداري و دلدادگي به نيايش برمي‌خيزد نماز او گونه‌اي درون‌نگري و خروش شادمانيست . نه از ترس وعذاب خداونداگر زرتشتيان رو به سوي نور دارند ، براي نزديك شدن به اهورامزدا ، پروردگار و آفريننده كل است كه خود سرچشمه همه نورها است.در بعضي جاها زرتشتيان را آتش پرست خطاب كرده اند . در مورد واژه پرست نكته اي قابل ذكر است . پرست و پرستيدن از لحاظ معنايي به صورت نگهدارنده و پاسباني كننده نيز امده است . همچنان كه واژه پرستار اشاره به شخصي دارد كه از بيمار نگاهداري مي‌كند . پس پرستش تنها به معني عبادت نيست . در حالي كه تازيان بعد از حمله به ايران آن را اينگونه جاي دادند. و زرتشتيان كه خدا پرست بودند را آتش پرست ناميدند. اگر اين درست است،،پس بايدگفت كه مسلمانان نيز خشت وگل را ميپرستند، چرا كه رو به سوي بتكده اي قديمي به نام "كعبه" نماز ميگذارند. كعبه اي كه در آن زمان بزرگترين اثر معماري اعراب چادر نشين بود. ايرانيان و زرتشتيان ، آتش پرست نيستند و نبوده اند ، ايرانيان اهورامزادا را مي پرستند كه به زبان اوستايي به معني بزرگترين داناي همه كس و همه چيز است و يكتا نيز مي باشد.آتش نمادي از قدرت ، خورشيد تابنده ؛ پاك ترين عنصر جهان ، روشني آسمان و زمين مي باشد كه از ويژگيهاي پرورگار و صفات خداوند مي باشد . لذا قبله زرتشتيان و ايرانيان باستان آتش مي باشد و رو به ان نماز مي خوانند...در تمامي اديان الهي نور و آتش به عنوان نماد خدا اعلام شده است و به آن احترام ميگذارند.خورشيدي كه اگر آتش آن يك لحضه كم شود ، حيات بر روي جهان از بين مي رودالله نور السماوات و العرض ( خداوند نور آسمانها و زمين است ) حداقل 43 بار در قران تكرار شدهكما اين كه اين مطلب را " فردوسي بزرگ" در شاهنامه به زيبايي بيان ميكند: نيا را همي بود آيين و كيش ---- پرستيدن ايزدي بود پيش نگويي كه آتش پرستان بُدند ----- پرستندهء پاك يزدان بُدند در آنگه بُدي آتش خوب رنگ ---- چو بر تازيان را ست مهراب سنگ زرتشتيان چون آتش را كه نوراني است ، به خاطر نور آن مقدس مي‌دارند و اين است كه نور قبله زرتشتيان است پس جايي كه آتش بر افروخته شده است بدان سو نيز نماز را به‌جاي مي‌آورند . آتشي كه در آتشكده‌ها ، دَرِ مهر ها ، آدريان‌ها و آتش بهرام‌ها ، چه در ايران و چه در هند و پاكستان فروزان است ، يادگاري از فرهنگ و تمدن چندين هزار ساله است كه نياكان ما ، با همه ناملايمات روزگار ، آنها را تا به امروز فروزان نگهداشته‌اند ، براي نمونه آتشي كه در آتش بهرام « اودوادا » در حدود 100 كيلومتري بمبئي روشن است و ايرانشاه ناميده مي‌شود ، همان آتشي است كه ايرانيان پس از ساسانيان با خود به هندوستان برده و پس از چند بار جابه‌جايي در « اودوادا» تخت نشين نمودند . نگهداري آتش و ايجاد آتشگاه و جايگاه نگهداري آتش يك سنت آريايي است و پيش از اشوزرتشت نيز رواج داشته است .آتشكده‌هاي تهمورس ، فريدون ، تور ،‌آدُرگشسب و كيخسرو از جمله آتشكده‌هاي پيش از زرتشت به شمار مي‌روند . نور كه زاييده اتش است نزد همه اقوام گرامي است . در بيشتر كتابهاي آسماني ، خدا ، نور محض ، نور حقيقي و يا نور الانوار است . انوار مادي و جهاني نمونه و مظهري است از نور حقيقي . اين است كه ايرانيان باستان ، نور را پرستش سوي خود قرار داده و رو به نور ، نيايش اهورامزدا را به جاي مي‌آورند ، تا به نور حقيقي نزديكتر شوند . زرتشتيان آتش پرست نيستند . بلكه نور قبلهء آنان است . قابل توجه اينكه سوي ( قبله ) ، نور است نه آتش ! اگر در گذشته آتش را در جايگاه‌هاي مخصوصي ( كه اسامي گوناگوني داشتند ) نگهداري مي‌نمودند به علت فقدان وسايل امروزي ( مانند كبريت و برق ) بود ، و نيز به واسطه نياز همگاني . براي آن نگهبان و پرستار مي‌گماردند تا خاموش نشود ( از آن پرستاري مي‌كردند ) و مردم براي رفع نياز خود ، از آتش محله خود بهره‌مند مي‌شده‌اند . اما نگهداري آتش در معابد صرفا به منظور راه يافتن به نور اصلي بوده است و نه چيز ديگر . برگرفته از كتاب : نور ، آتش ، آتشكده در كيش زرتشتدي ماه سالروز وفات زرتشت است : اشوزرتشت پس از پایان رسالت خود که آموزش راستی و آرامش به انسان ها بود در شهر بلخ بسر می برد . در سن هفتاد و هفت سالگی هنگامی که گشتاسب کیانی و پسرش اسفندیار فرمانروای بلخ آن زمان از پایتخت خارج شده بودند ، فرمانروای تورانی ارجاسب که دشمن دیرینه ایرانیان بود از فرصت استفاده نموده و تورابراتور فرمانده سپاه خود را با لشگری بسیار به ایران فرستاد . لشگر تورانی دروازه های شهر بلخ را با همه دلاوری ایرانیان در هم شکست و هنگامی که اشوزرتشت پیامبر ایرانی با لهراسب و گروهی از پیروانش در آتشکده بلخ به نیایش مشغول بودند با یورش سپاهیان مهاجم همگی جان باختند .اشوزرتشت گرچه از جهان رفت و از دیده ها پنهان گشت ولی روان پاکش همراه با اندرز و آموزه های جاودانه اش پیوسته زنده ماند . طوری که پس از هزاران سال نام بلندش بر سر زبانها و فروغ مهرش در درون دلهاستديني كه زرتشت معرفي كرد يك دين سرشار از مهرباني و دوستي و راستي است . زرتشت از خرد مي گويد... چيزي كه انسانهاي ايران زمين از ان امروز دور شده اند . خرد گرايي از اصول دين زرتشت است .وي مي گويد از عقل خود در راه راستي و خوبي بهره جوييد و بهترين راه را خودتان انتخاب كنيد . اگر افكارتان و تصميمهاي شما با عقل گرايي صحيح باشد با خرد گرايي مي انجامد و آنگاه راه درست و انديشه درست را بر مي گزيندي كه منجبر به رفتار و كردار درست مي شود و جامعه سالم مي شود ، خدايي كه زرتشت معرفي مي كند يكتاست... ونه شريكي دارد و نه دشمني...و تنها دوست خدا انسان است . انسان فرشته و همراه خداست خداي زرتشت بزرگترين داناي همه كس و همه جا است و مي تواند بهترين راهنماي انسان باشد . بنابراين به او اهورامزدا مي گويد كه به زبان فارسي باستان يعني بهترين راهنما و دانا خداي زرتشت جهنم سوزان ندارد و نمي خواهد انسانها را در محلي مشخص عذاب دهد . چرا كه مو جودي را كه خود آفريده دليلي براي شكنجه دادنش ندارد . خدا جايي به نام شكنجه گاه جهنم ندارد . اومهربان است. او واقعا" مهربان است . او براي افراد خاص امتيازات خاصي را در نظر نمي گيرد و افرادي را بخاطر عقايد يا دين ديگري پاداش يا عذاب نمي دهد .در بابر او همه يكسانند و فقط بعضي از انسانهاي نا به خرد راه هاي متفاوت براي خدا شناسي درست مي كنند كه جزاي انها در همين دنيا از طرف خودشان و طبيعت كه خود انتقام گير بزرگيست گرفته مي شود در حدود ‪ ۳‬هزار و ‪ ۷۴۵‬سال پيش زرتشت در منطه آذربايجان غربي بدنيا آمد. "موبد بهزاد نيكدين موبد بزرگوار آتشكده اصفهان مي گويد" : در چنين روزي در زمان فرمانروايي" لهراسب"، زرتشت در خانه پدرش دركنار رود "درجي" كه به درياي " چس چست" (اروميه) مي‌ريخت،از مادري به نام"دغدو "زاده‌شد و چون نام خاندان پدرش "اسپيتمان" بود او را "زرتشت اسپيتمان" نام نهادند. وي افزود: "انديشه، گفتار و كردار نيك"به عنوان سه ركن اساسي زندگي هر انسان آزاده مي‌تواند باشد كه زرتشت در سه هزار و اندي سال پيش، براي انسانها به يادگار گذاشت. وي ارزشهاي اخلاقي را از آموزه‌هاي تمام پيام آوران الهي دانست و تصريح كرد:"راستي و درستي" به عنوان يكي از اين آموزه‌هاست كه زرتشت در اين‌باره مي‌گويد،" راه در جهان يكي است و آن راه راستي است". زرتشتيان ، ايران را سرزمين آبا و اجدادي خود مي‌دانند و براي حفظ و حراست آن حاضر به جانفشاني هستند. نيكدين اضافه كرد: اميدواريم كه در سال جديد تمام ايرانيان دست در دست هم با اتحاد و خردورزي و بدون در نظر گرفتن عوامل تفرقه كشور خود را آباد كنند. وي كشور ايران را داراي فرهنگ ‪ ۱۲‬هزار ساله دانست و گفت: با مراجعت به فرهنگ و تمدن غني ايران زمين مي‌توان از ورود فرهنگ كشورهاي بيگانه جلوگيري كرد.وي افزود: افتخار ايرانيان همين بس كه بيش از سه هزار سال است كه موحد ويكتاپرست هستند و بتي را پرستش نكردند. در پايان اين مراسم،زرتشتيان براي موفقيت همه ايرانيان و سربلندي ايران به نيايش پرداختند ششم فروردين ماه هر سال جزو تعطيلات رسمي زرتشتيان است.

روزه داری نزد زرتشتیان :

مانند خیلی از اداب و رسوم ایرانی که وارد اعتقاد ادیان مسیحی و اسلام و حتی بودایی و هندو شده است ، روزه گرفتن نیز چنین حکمی دارد.....در مورد روزه در ایران باستان و آيين زرتشت نيز بايد گفته شود که روزه گرفتن و نخوردن آب و غذا بخاطر اينکه باعث سستی بدن و عدم فعاليت مفيد و کار روزانه می شود ناپسند می باشد। چون اين موارد در آيين زرتشت نکوهيده شده و بی کاری و تن پروری بشدت نهی شده است و। در ونديداد، فرگرد سوم فقره 33 نوشته شده: ‹‹ … آن كس كه سير غذا مي خورد، توانايي مي يابد كه نيايش بكند، كشاورزي كند و فرزندان به وجود آورد। در اعتقاد ایرانیان هرگونه صدمه زدن و زجر کشیدن حتی در راه خدا گناه دارد در حالی که در اسلام مجاز دانسته شده است. جاندار از خوردن زنده مي ماند و از نخوردن مي ميرد.›› امابرای افراط نکردن در خوردن گوشت حیوانات روزهای دوم و دوازدهم و چهاردهم و بيست و يکم هر ماه زرتشتيان از خوردن گوشت پرهيز می کنند اين چهار روز متعلق به چهار امشاسپند وهمن ؛ماه و گوش و رام که از ميان چهارپايان هستند می باشد. رییس انجمن موبدان تهران(دکتر خورشیدیان)، از این رو، گفت: در اوستا مفهوم روزه به روزه باطنی نسبت داده می شود و روزه ظاهری وجود ندارد اگرچه امساک و تحت فشار قرار دادن جسم برای تمرکز بیشتر بر اعمال و مناسک دینی عملی ستودنی است। وی اظهار داشت: در عین حال در آیین زرتشت در 4 روز مخصوص در هر ماه هر نوع کشتار و قربانی کردن حیوانات و استفاده کردن از گوشت ممنوع است। دکتر خورشیدیان در تشریح معنای روزه باطن گفت: ما زرتشتیان باید در سه بخش معنوی “شنوایی”، “اندیشه” و “حساس” همیشه روزه داشته باشیم یه آن معنا که از طریق این سه حس از نیکی دور نشویم و بخ “اندیشه و حساس و شنوایی” مان همیشه سرشاز از نیکی باشد। رییس انجمن موبدان تهران افزود: همچنین در اوستا بر روزه بزرگتری تاکید شده است و آن حفظ هفت عضو بدن، مشتمل بر دو چشم، دو دست، دو پا و زبان در تمام طول زندگی از هرگونه آلودگی است و این هفت عضو همیشه باید پاک نگه داشته شوند که از این عمل نیز تحت عنوان روزه یاد می شود। به طور کلی اعتقادات ایرانیان ، مخصوصا" زرتشتیان بر مبنای اعتدال و عشق بازی با خدا وند است و از جبر و زور و حد قانونی به دور است.

چرا قرآن به زبان عربي نازل شد؟

2009-08-16T05:57:00.000-07:00

زبان قرآن

چرا قرآن به زبان عربي نازل شد؟ پاسخ اين سؤال در پنج آيه از قرآن آمده است. آية 4 سورة ابراهيم از قانوني كلي و عام در مورد ارسال رسل خبر ميدهد:

و ما هيچ پيامبري را جز به زبان قومش نفرستاديم تا ]بتواند احكام و معارف الهي را[ براي آنان بيان كند…

بر طبق اين آيه و به حكم عقل، نميتوان پيامبري آلماني براي قومي عرب زبان فرستاد، زيرا در اين صورت مردم سخنان او را نميفهمند و او نيز نميتواند با آنان ارتباط مؤثري برقرار كند. آيات 198 و 199 سورة شعرا نيز در تأييد همين دليل عقلي آمده است:

و اگر آن ] قرآن [ را بر برخي از غير عرب زبانها نازل ميكرديم و او آن را بر ايشان ميخواند، به آن ايمان نميآوردند.

و باز در آية 44 سورة فصلت، همين مطلب با تعابيري ديگر مورد تأكيد قرار ميگيرد:

و اگر ما قرآن را به زبان عجمي ]غير عربي[ نازل ميكرديم، ميگفتند: چرا آيات آن به روشني بيان نشده است؟ آيا ]كتابي، و يا: پيامبري[ عجمي ]براي امتي[ عربي؟!…

اگر قرآن ـ به عنوان مثال ـ به زبان چيني نازل شده بود، بر طبق اين آيه ـ و باز به حكم عقل و وجدان بشري ـ مردم عربزبان حق داشتند كه اعتراض كنند و بگويند: «چرا آيات آن به روشني (و قابل فهم براي ما) بيان نشده است.» حال آيا مردم چين كه فهم زبان عربي براي آنها فوقالعاده دشوار است، حق ندارند بگويند: «چرا آيات قرآن به روشني بيان نشده است؟ آيا پيامبري ] يا: كتابي[ عربي براي امتي چيني؟» همينطور اگر ژاپنيها، كرهايها، هنديها، انگليسيها، فرانسويها و… ـ كه اكثريت مطلق جمعيت جهان را تشكيل ميدهند ـ مدعي شوند كه قرآن فقط براي هدايت اعراب نازل شده است نه براي ما (زيرا زبان عربي براي ما روشن و قابل فهم نيست و فرهنگ ما نيز با فرهنگ اعراب فرسنگها فاصله دارد) چه پاسخي ميتوان به آنها داد؟ خصوصاً اگر مدعاي آنها با آية 7 سورة شوري تأييد شود:

و بدين گونه قرآن ]را به زبان[ عربي به سوي تو وحي كرديم تا ]مردم[ مكه و كساني را كه پيرامون آنند هشدار دهي و از روز گردآمدن ]خلق[ كه ترديدي در آن نيست بيم دهي….

آية فوق در تأييد اين مطلب كه پيامبر اسلام (به دليل عرب زبان بودن) فقط براي هدايت اعراب مبعوث شده و قرآن نيز فقط براي راهنمايي و انذار قوم عرب نازل گرديده است، صراحتي انكار ناشدني دارد[1] و اگر اين آيه را همراه با آيات ديگري كه پيش از اين آورديم قرائت كنيم و به دليل عقلياي كه در آنها آمده است، توجه نماييم و فراموش نكنيم كه دليل عقلي تخصيصبردار نيست، آنگاه شك نخواهيم كرد كه به حكم عقل و صريح آيات، اسلام نميتواند ديني جهاني باشد، زيرا مانيفيست آن به زباني است كه اكثريت مردم جهان قادر به فهم آن نيستند (بگذريم از اينكه حتي خود اعراب نيز در فهم قرآن درمانده و به دهها فرقه تقسيم شده اند) و اينجاست كه آية اول سورة فرقان نه تنها خود مشكل عقلي پيدا ميكند، بلكه در تناقضي آشكار با آيات ديگر ظاهر ميشود:

مبارك ] بزرگ [ است خدايي كه فرقان ] قرآن [ را بر بندهاش نازل كرد تا هشداردهندة جهانيان باشد.

طبق اين آيه (و بنا به ادعاي مسلمانان) ، قرآن براي انذار و هدايت همة مردم جهان نازل شده و اين با توجه به مطالبي كه در پيش آمد، مورد قبول نيست. ممكن است بگوييد كه مردم سراسر جهان ميتوانند (و ميبايد) زبان عربي را بياموزند تا قادر به فهم آيات قرآن شوند. اما پذيرش اين سخن چندان آسان نيست. زيرا:

1. آموختن زبان عربي در حدي كه آدمي بتواند قرآن را بفهمد و معنا كند، براي بسياري از مردم جهان كاري فوقالعاده دشوار و مستلزم سالها تلاش و كوشش مستمر و بيوقفه است. آيا ميتوان همه مردم جهان را موظف به فراگيري زبان عربي كرد؟

2. براي فهم قرآن، آموختن زبان و ادبيات عرب به تنهايي كافي نيست، بلكه آشنايي وسيع و عميق با فرهنگ مردم عربستان در زمان نزول قرآن (هزار و چهارصد سال پيش)، حوادث تاريخي و شأن نزولها، قرائن حاليه و مقاليه، قواعد اصولي و تفسيري و… نيز لازم است. آيا ميتوان از همة مردم جهان خواست تا سالهاي طولاني ازعمر خود را صرف تحقيق در اين امور و فراگيري مقدمات لازم براي فهم و تفسير قرآن كنند؟ (فراموش نكنيد كه در اينجا پاي انتخاب دين و کشف راه سعات در ميان است، و در چنين موقعيتي پيروي و تقليد از فهم ديگران، منع عقلي، شرعي، وجداني و اخلاقي دارد).

3. اگر قرار بود آخرين كتاب آسماني به زباني خاص نازل شود و مردم كشورهاي ديگر مجبور به فراگيري آن زبان شوند، چرا خداوند آخرين پيامبر را از ميان مردم چين برنگزيد و آخرين كتاب آسماني را به زبان چيني نازل نكرد تا معارف آن براي عدة بيشتري از مردم جهان (چين و كشورهاي آسياي جنوب شرقي) قابل فهم باشد و عربها كه جمعيتي بسيار كمتر دارند، مجبور به آموختن زبان چيني شوند؟ آيا اين به حكمت و عدالت نزديكتر نبود؟ ممكن است بگوييد كه معارف قرآن فقط در قالب زبان عربي قابل بيان بوده و زبانهاي ديگر ظرفيت بيان آن حقايق و معارف را نداشته و ندارند. اما اين صرفاً يك ادعاي غيرقابل اثبات و بلكه واضح البطلان است. كداميك از حقايق يا معارف قرآن به هيچ وجه با زبان چيني يا ژاپني يا ... قابل بيان نيست؟ حتي اگر فرض کنيم که بعضي از مفاهيمي که مورد نظر خدا بوده فقط در زبان عربي معادل واژگاني داشته است (مانند واژه الله) باز هم مشکلي پيش نميآمد. زيرا امکان استفاده از اين لغات (در موارد ضروري) وجود داشت. مگر در همين قرآن کنوني کلمات خارجي و بيگانه بکار نرفته است؟

4. آيا خدا نميتوانست در زمان واحد (يعني در دوران پيامبر اسلام) براي هريك از امتها پيامبري از ميان خودشان برگزيند و مضامين اصلي و ريشهاي قرآن را در كتابهايي به زبانهاي مختلف نازل كند (و مضامين حاشيهاي و فرعي را مطابق فرهنگ همان مردم بيان نمايد)، تا مشكل فهم كتاب آسماني براي مردمي كه به زبانهاي ديگر صحبت ميكنند، پيش نيايد؟ آيا خدا نميتوانست براي مردم ژاپن، پيامبري از ميان خودشان برگزيند و كتابي آسماني به زبان ژاپنيها نازل كند و همين كار را براي مردم چين، آمريكا، انگليس، هند، ايران، فرانسه، آلمان و كشورها و ملتهاي ديگر كند؟ آيا غير منطقي نيست كه خدا كتابي به زبان و فرهنگ عربي نازل كند و سپس از مردم سراسر جهان با صدها زبان و فرهنگ ديگر _ كه گاه فاصله شان با زبان و فرهنگ عرب مصافتي ناپيمودني است _ بخواهد كه به آن كتاب ايمان بياورند و محتواي آن را بفهمند و به آن عمل كنند، در حالي كه حتي خود اعراب در فهم آن كتاب مشكل دارند؟

5. مسلمانان مدعي هستند كه :
قرآن كلام الهي و معجزة جاودان اسلام است، اما فقط افرادي كه آشنايي وسيع و عميق با زبان و ادبيات عرب و اصول و قواعد فصاحت و بلاغت و انواع فنون و صناعات ادبي در اين زبان دارند، پي به اعجاز آن ميبرند.

اكنون فرض كنيد كه ما براي تبليغ اسلام و قرآن در ميان ژاپنيها، چينيها و يا هنديها (و دعوت آنها به آخرين دين الهي) ادعا ميكنيم كه قرآن معجزه است. در مقابل چنين مدعايي آنها ميپرسند: كجاي قرآن معجزه است؟ آنگاه مجبور ميشويم به آنها بگوييم: اگر ميخواهيد به اعجاز قرآن پي ببريد و متوجه شويد كه اين كتاب حقيقتاً از طرف خدا نازل شده است، بايد حداقل پنج تا ده سال از عمر خود را صرف آموختن زبان و ادبيات عرب كنيد و با انواع فنون و صناعات ادبي و قواعد اصولي و تفسيري و… آشنا شويد تا پس از آن با خواندن متن قرآن بفهميد كه اين كتاب نميتواند ساختة ذهن و زبان بشر باشد! مخاطبان خواهند پرسيد: از كجا معلوم كه ما پس از صرف سالها از وقت و عمر گرانبهاي خود و آموختن زبان و ادبيات عرب، با تأمل در قرآن به اين نتيجه برسيم كه اين كتاب، معجزة آسماني است؟ با كدام انگيزه و محرك، تلاشي جدي و بيوقفه را جهت فراگيري مقدمات فهم قرآن شروع كنيم؟ چه تضميني وجود دارد كه با قبول اين پيشنهاد و اجراي آن به نتيجة مثبت ميرسيم و سالها از عمرمان بيهوده ضايع نخواهد شد؟ اين شك و ترديدها و سؤالات، از آنجا قوت ميگيرد كه ميبينيم در ميان خود اعراب، بسياري از دانشمندان علوم مختلف و اديبان و شاعران و نويسندگان و سخنوران برجسته وجود دارند كه نهتنها قرآن را معجزه نميدانند، بلكه معتقد به وجود انواع و اقسام ضعفهاي ادبي و محتوايي در اين كتاب هستند. آيا ميتوان همه آنها را متهم به عناد و لجاج و بيانصافي و نفهمي و ... کرد؟

6. چطور ممكن است كه ديني براي همة مردم جهان نازل شود، اما معجزة آن به گونهاي باشد كه اكثريت قريب به اتفاق مردم جهان قادر به تصديق آن نباشند و در نتيجه پيروان آن براي تبليغ دين خود، مجبور شوند كه به مخالفان وعدة سر خرمن دهند؟ چگونه ممكن است ديني جهاني باشد، اما تعاليم آن به زباني نازل شود كه براي بيشتر مردم جهان غير قابل فهم است؟ فراموش نكنيد كه ترجمة قرآن به زبانهاي ديگر نيز نميتواند مشكلي را حل كند. زيرا اولاً ترجمة قرآن به گونهاي كه كاملاً دقيق و بيعيب و نقص و وفادار به متن باشد، امكانپذير نيست و اين واقعيت، هم مورد قبول و اعتراف خود مسلمانان است و هم پشتوانههاي علمي و زبان شناختي دارد. ثانياً ترجمة قرآن حتي اگر دقيق و كامل باشد، بنا به ادعاي همة عالمان و مفسران قرآن، جنبة اعجازي آن را از بين ميبرد. به عبارت ديگر صرفنظر از اينكه متن اصلي و عربي قرآن واقعاً معجزه هست يا نيست، اين مسلم است كه ترجمههاي قرآن به هيچ وجه نميتوانند حاكي از اعجاز آن باشند. بنابراين اگر قرآن را به عنوان مثال به زبان تركي آذربايجاني ترجمه كنند، مردم آذربايجان با خواندن اين ترجمه هرگز به اعجاز قرآن ـ البته با اين فرض كه واقعاً اعجازي در كار باشد ـ پي نميبرند و در ضمن بسياري از مطالب آن را ـ به دليل ضعفها و نقائص غير قابل اجتناب در ترجمه ـ آنطور كه بايد نميفهمند. توجه کنيد که وقتي مخالفان قرآن با استناد به همين ترجمهها به نقد قرآن ميپردازند و از محتواي اين کتاب اشکال ميگيرند، مسلمانان در پاسخ ميگويند: سئوالات و اشکالات شما در اثر نا آشنايي با زبان و ادبيات عرب و قواعد فهم و تفسير قرآن بوجود آمده است. اگر با زبان عربي آشنا بوديد و مقدمات لازم فهم و تفسير قرآن را ميدانستيد و به خود متن مراجعه ميکرديد (نه به ترجمه هاي آن)، اين سئوالات و اشکالات برايتان بوجود نميآمد!

اكنون ببينيم مشكل عربي بودن زبان قرآن در منابع علوم قرآني چگونه حل شده است. آقاي حسين جوان آراسته در كتاب «درسنامه علوم قرآني 2» ابتدا ميگويند:

ارسال رسولان و پيامبران الهي به سوي اقوام و ملتهاي مختلف جز به زبان آنها صورت نگرفته و اين همزباني هر پيامبر با قوم خويش يك اصل كلي و فراگير بوده است ... اين قاعده كلي در ارسال رسل الهي، در زمينه انزال كتب آسماني نيز جاري گشته است ... بنابراين عربي بودن قرآن امري طبيعي بوده است، چرا كه پيامبر [اسلام] از ميان قومي مبعوث به رسالت گشت كه زبانشان عربي بود. (ص 49-50)

تا اينجا سخن ايشان به شرطي درست و منطقي است كه رسالت پيامبر و قرآن را مخصوص مردم عربزبان بدانند. ولي ايشان ناگهان در ادامه سخن ميگويند:

اين امر (يعني عربي بودن زبان پيامبر اسلام و كتاب قرآن) منافاتي با رسالت جهاني و دعوت همگاني او كه براي همه عصرها و نسلهاست و هدايتگري كتابش كه «هدي للناس» است ندارد (ص 50)

آنگاه براي توجيه آيه 7 سوره شوري كه ميگويد: «و بدينگونه قرآن عربي به سوي تو وحي كرديم تا مردم مكه و كساني را كه پيرامون آنند هشدار دهي» چنين ادامه ميدهند:

هشدار به مردم مكه كه در سوره شوري آمده است تنها از اين جهت است كه پيامبر در مراحل اوليه حركت جهاني خود مأمور به هدايت بستگان، نزديكان و مردم منطقه خويش است. معقول نيست كه پيامبري به هدايت و ارشاد مأمور گردد، آنگاه كتابي را كه مردم با زبان آن بيگانهاند، به آنان عرضه نمايد (ص 50)

اما در اينجا يك پرسش مهم پاسخ ميطلبد و آن اينكه آيا آن «اصل فراگير» و «قاعده كلي» كه ميگويد «زبان پيامبر و كتاب آسماني بايد با زبان قوم يكي باشد تا مردم در فهم تعاليم وحي دچار مشكل نشوند» فقط مخصوص اوايل دوران رسالت است و پس از اينكه بستگان و نزديكان و مردم منطقه زندگي پيامبر هدايت شدند و نوبت به هدايت مردم كشورها و مناطق ديگر با زبانهايي ديگر رسيد، قاعده كلي تعطيل ميشود و ضرورت همزباني از بين ميرود؟ آيا اين مدعا كه: «معقول نيست كه پيامبري به هدايت و ارشاد مأمور گردد و آنگاه كتابي را كه مردم با زبان آن بيگانهاند، به آنان عرضه كند» فقط مخصوص عربزبانها است و شامل مردم اقوام ديگر با زبانهاي ديگر نميشود؟

آقاي آراسته جوان براي عربي بودن زبان قرآن توجيه ديگري هم ميآورند كه خواندني است:

در مورد عربي بودن قرآن به اين واقعيت نيز بايد توجه شود كه زبانشناسان عقیده دارند که زبان عربی از دامنه و گسترهای بسیار وسیع برخوردار است و از اين جهت برساير زبانها تفوق و برتري دارد. به عنوان مثال افعال در زبان عربي به جاي شش صيغه، چهارده صيغه دارند؛ تمام اسمها مونث و مذكر دارند و افعال و ضماير و صفتها هم مطابق آنها ميباشند. فراواني مفردات و اشتقاق كلمات، دستور زبان و فصاحت و بلاغت آن نيز اين زبان را از ديگر زبانها متمايز ميسازد. (ص 50

در اين مورد دو نكته مهم قابل تأمل است:

الف) كدام زبانشناسان و چگونه توانستهاند با مقايسه دهها و صدها زبان در سراسر جهان و با در نظر گرفتن همه معيارهاي لازم (نه فقط تعداد صيغههاي فعل و مونث و مذكر بودن اسمها و ...) حكم به برتري و تفوق زبان عربي بر ساير زبانها بدهند؟ نكند منظور ايشان زبانشناسان مسلمان و مومني هستند كه فقط به زبان عربي و يا حداكثر يك يا دو زبان ديگر احاطه دارند؟!

ب) اصولاً برتر بودن زبان عربي نسبت به ساير زبانها (حتي اگر مدعايي درست باشد) چه ربطي به مشكلات مطرح شده دارد؟ پرسش اصلي اين است كه مردم غيرعرب (مثل چينيها يا سوئديها) چگونه ميتوانند توسط پيامبري (و يا كتابی) عربزبان هدايت شوند؟ اصل ضرورت همزباني پيامبر (و كتاب آسماني) با قومي كه قرار است هدايت شود، كجا ميرود؟

توضيح شخصي :

(( البته در تحقيقاتي كه من انجام دادم و بزودي انها رو مي نويسم...زبان عربي هيچ برتريتي نسبت به زبانهاي ديگه ندارد بلكه كلي هم نقص اصوات و اصول و كلمات دارد كه انسان را بيچاره مي كند ، به طوري كه كه قواعد آن عربها رو هم دچار مشكل كرده و خوشان در محاوره و نوشتار د رامروز ، تغغيراتي را در زبان خود ايجاد كرده اند...به طوري كه زبان و نوشتار عربي در كشورهاي حوضه خليج فارس با زبان عربي كه در مصر استفاده مي شود فرق دارد و يا زبان و نوشتار عربي در عربستان سعودي با امارات خيلي فرق دارد...حتما" مي دانيد كه من سالها در كشورهاي عربي زندگي كردم ))

اما سومين توجيه آقاي آراسته جوان واقعا حيرت انگيز است! ايشان ابتدا به آياتي از قرآن در مورد عربي بودن زبان قرآن اشاره ميكنند كه دو نمونه آنها به قرار زير هستند:

ما آن را قرآن عربي نازل كرديم، باشد كه بينديشيد (آيه 2 سوره يوسف)

ما آن را قرآن عربي قرار داديم، باشد كه بينديشيد (ايه 3 سوره زخرف)

آنگاه در ادامه ميگويند:

دو آيه سوره يوسف و زخرف گوياي اين حقيقتند كه كسوت عربيت مستند به خداوند است و اوست كه معنا و محتواي قرآن را در پوشش لفظ عربي نازل فرموده است تا قابل تعقل و تأمل باشد (ص 51)

عجبا! يعني اگر قرآن به زبان فارسي يا انگليسي يا چيني نازل ميشد، قابل تعقل و تأمل و تدبر نبود؟ آيا اگر خداوند براي مردم آلمان كتابي آسماني با زبان آلماني نازل ميكرد، مردم آلمان نميتوانستند در مضامين آن تعقل كنند؟ اگر كتاب غيرعربي براي عربزبانها غيرقابل تعقل و تأمل ولذا غيرقابل فهم باشد، كتاب غيرآلماني هم براي آلمانيها غيرقابل تعقل و تأمل ولذا نيز غیرقابلفهم خواهد بود! چرا تبعيض؟!
---------------------------------------------------------------------------

[1] । آية 92 سورة انعام نيز گواه ديگري است بر اينکه قرآن فقط براي اعراب مکه و اطراف آن (حجاز) نازل شده است: «و اين (قرآن) خجسته کتابي است که ما آن را فرو فرستاديم... تا مردم مکه و کساني را که پيرامون آنند ، هشدار دهي.»

http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.zandiq.com%2Farticles%2F0000000362.shtml&h=df45547284bd1955d228925a4405c68d

سومريان ، قديمي ترين تمدن بشر و اجداد ما ايرانيان ( نگاهي به تمدن سومر و اولين افسانه بشري گيل گميش )

2009-08-04T01:11:00.000-07:00

هر وقت ما ايرانيان در مورد اجدادمان صحبت ، مي گوييم ما ايرايي بوديم...كه اين درست نيست...اريايي ها نطقه عطفي در تمدن بشر و اسقرار كشور ايران بودند در دو هزار سال پيش॥اما پدر بزرگان ما از ده هزار سال پيش در ايران بودند॥يكي از اين اجداد پيشترفته ما كه تاثير بسياري در حكومتها و تمدنهاي بعد از خود داشت سومريان بودند كه در شش هزار سال پيش در ايران زندگي مي كردند و چنان تمدن عظيمي را در ايران درست كردند كه بعضي از باستان شناسان متحير شدند و اعتقاد دارند انها با موجودات ماورا طبيعي و آسماني در ارتباط بودند چون نمي توانشتند در شش هزار سال پيش به چنين فهم و شعور و آگاهي در ستاره شناسي ، پزشكي رسيده باشند و ارتباط سومريان با موجودات غير زميني امروزه يك فرضه باستاني شده است و همگان را متتعجب كرده است.

تصويري از مجسمه مرد سومري

احتمالا" يك انسي معبد بوده (راهب)

مهر سلطنتي سومري

سومريان اقوامي بودند كه طبق اطلاعات تاريخ شناسان حدودشش هزار سال پيش از منطقه تركمنستان فعلي( اسياي ميانه ) به مناطق جنوبي ايران يعني كرانه رودهاي دجله و فرات در عراق تا سواحل خيليج پارس در ايران ايران كوچ كردند ( البته بعضي از باستان شناسان اعتقاد دارند از جيرفت به اين منطقه آمده اند ) و همين جا را سرزمين سومر ناميدند।

دانشمندان جهان معتقدند كه تا به امروز سومريان قديمي ترين تمدن جهان را داشته اند و حدود 36 قرن ق । م مي زيسته اند که 20قرن ق .م ناپديد گشتند . و اموريان ، کاسيان ، آشوريان ، کلوانيان ، آشور ، بابل همه باز مانده شايد سومريان باشند که بعد از سومر پيوسته از بين النهرين حکومت کرده اند و تا زماني هخامنشيان بابل را نيز با عدالت از صحنه محو کردند آخرين تمدن بين النهرين محو گشت، همانطور که آشوريان نيز مقابل ماد و بابل شکست خوردند و بعد از سقوط هخامنشي به دست اسکندر ، هخامنشي بدست اسکندر کبير يا بزرگ تمدن خاور ميانه در نزاع فرو رفت که با آمدن عربها و دين اسلام ديگر چراغ تمدن هاي بزرگ خاموش شد و تا به امروز تمام کشورهايي که اسلام در آنجا وجود دارد هيچ تمدني ندارند و نخواهند داشت । به نظر من ، سومريان از جيرفت به بين النهرين رفتند چرا که ناگهان خانه هاي جيرفت خالي از سکنه شده و سالها يي بعد سومر ظهور کرد .

سومریان در شش هزار سال پيش تمدن پیشرفته وعحيبي پدید آورده بودند !!عجالتا بدرستی روشن نیست که سومریان دقیقا چه زمانی به ایران آمدند ولي بنظر پژوهشگران تاریخ باستان سومریان در 4500 سال پیش از میلاد نخستین تمدن درخشان بشری را در نواحی مذکور پدید آورده و شهرهایی چون اور–اوروک ، ائرئخ ، نیپ پور ، کیش ، لکش ، لرسا که مراکز مهم تمدن بشری آن روز بوده اند را بوجود آورده اند كه اليته دستاوردها و پيشترفتهاي انها همگي برگرفته از اقوام قبلي ايران زمين بود كه سومريان ازآنها اموخته بودند و آن را بسط داده بودند। مانند استفاده از فلز كه در ايران رواج داشت ولي سومريان توانستند از فلزات مشتقات زيادي را استخراج و تبديل كنند و تمدن خود را به عنوان يكي از اولين صنعتگران دنيا معرفي كنند.

از خرابه های شهرهای باستانی سومریان چنین برمی آید که سومریان در حدود 2700 سال پیش از میلاد کتابخانه های شخصی ، مذهبی و دولتی بر پا کرده بودند، مشهور است که کتابخانه « تلو» مجموعه ای متجاوز از 30000 لوحه گلین داشته است ، تمدن سومریان از 3500 سال پیش از میلاد پا گرفت و در عهد طلایی « اور » شکوفا شد । مورخان سومری ثبت تاریخ جاری و باز سازی داستان گذشته شان را آغاز کردند । کهن ترین نظام نگارش شناخته شده « خط میخی » است و اعتبار سومری ها به سبب ابداع این خط و خدمت بزرگ آنها به بشریت است। برای نوشتن از قلم فلزی و تیزی ( به شکل میخ ) استفاده می کردند و بر موادی چون گل نرم، عاج یا چوب می نوشتند। برای این منظور کاتبانی تربیت شده وجود داشتند و پس از نوشتن گل نرم را می پختند تا سخت شود قطعات گل پخته به صورت لوحه ، نخستین کتابهایی است که تا کنون کشف کرده اند । چون لوحه هایی ابزار ثبت اطلاعات تجاری ، آثار مذهبی شامل دعا ها ، مناسک، علائم جادویی، افسانه های مقدس و حکایات و روایات قومی و ملی بودند. می بینیم که برای این لوحه ادبیات ، اندیشه های اجتماعی، سیاسی و فلسفی خود را حفظ کرده اند و در میان مواد حفاری شده از خرابه های شهرهای باستانی سومری لوحه هایی وجود دارد که قطعات ادبی هزاران سال کهنتر از ایلیاد در آنها نقش بسته است. سو مریان کهنترین ادبیات شناخته شده انسان را تدوین کردند( موکهر جی،1375،ص81) از تمامی متونی که بر گل یا مواد مناسب نگاشته است و تاکنون به دست آمده در میابییم که 95 در صد این متون به امر بازرگانی ، اداری و حقوقی ارتباط دارند . فرهنگ سومری برای مدتی بیش از 1500 سال یعنی از نیمه هزاره چهارم تا آغاز هزاره دوم پیش از میلاد بر سرزمین« رافدین» سیطره داشت. در ازای این تاریخ ، نویسندگان سومری توانستند شمار بسیاری از متون را در مو ضوعات مختلف و در نسخه های متعدد به نگارش در آورند . برخی از افسانه های رایج مانند داستان « دلاور ناکام گیلگمشن » در نسخ های فراوان و روایت های گوناگون به جا مانده است .(استیویچ1373ص26) . سومریان این گل نوشته ها را در معابد یا کاخهای سلطنتی یا مدارس حفظ می کردند.در حقیقت سومریان نخستین کسانی بودند که این دستاوردها را به این هدف روشن یعنی حفظ آن برای نسلهای آینده ثبت کردند. به عبارت دیگر سومریا ن کسانی بودند که به کتاب نقشی اختصاص دادند که تا به امروز با آن در ارتباط است . بدین معنا که دستاوردهای فرهنگی و فناوری انسان را پاس دارد و پاسخگوی اهداف قانونی و آموزشی و دیگر نیازهای روزانه او باشد.

مجسمه اي از زنان سومري

بخشي از ديوار هاي كاخهاي سومري

كشف فلز - اختراع خط ميخي - استفاده از غذاي گرم - كشاورزي - زبان - استفاده از مشتقات فلز - كتاب نويسي و داشتان نويسي - ستاره شناسي - پزشكي و جراحي - اجراي قوانين اساسي و محلي در كشور سومر - حقوق قضايي و اجتماعي از كارهايي است كه در زمان سومريان در ايران رواج داشته است।( اطلاعات بيشتر د رمورد سومر را در كتابم در حال نوشتم هستم)

سومریان در اواخر دوران حاکمیت خویش نسبت به اقوام تابع خود ستم پیشه ساختند । این ستمگری ها لشکر کشی هایی را ضروری می ساخت . این لشکر کشی ها نیز موجب هجوم ایلامیان شد . سرانجام ایلامیان یکی از شاهان سومر را به اسارت گرفته و به شوش بردند . در 2280 ق.م " کودورنان خوندی " پادشاه شهر سومر " اور" را تصرف و غارت نمود و بدین حاکیمت سومریان را منقرض ساخته و " ننه " رب النوع آنان را به عنوان غنیمت به ایلام برد . سومریان برای مدت 60 سال بصورت بخشی از سرزمین ایلام درآمد ، لیکن در 2239 ق.م بار دیگر سلاله ی سومری قدرت را بدست گرفت . ولی این بار "ریم سین " شاه ایلام در 2115 ق.م بصورت نهایی حاکمیت سومریان را منقرض ساخت .

گيل گميش

یکی از برجسته ترین و قدیمی ترین ادبیات اساطیری بر جاي مانده از دوران باستان، افسانه حماسي میان رودان (بین النهرین) "گیل گمش" می باشد که شاهکاری برجای مانده از تمدن سومر است. شواهد تاریخی گواه بر این است که گیل گمش پنجمین شاه اوروک و پسر لوگالباندا بود که پس از توفان نوح بالغ بر ۱۲۵ سال بر قوم سومر حکمرانی کرد. عمر اين حماسه به چهار هزار سال می رسد و کامل ترین متن آن متنی است که بر 12 لوح گلي نگاشته و در کوره پخته بودند.

مجسمه گيل گميش پادشاه سومر كه در موزه لور پاريس است

این مجموعه به صورت شعر است که با کاوش در بقایای کتابخانه آشوربنیپال پادشاه آشور به دست آمد. هریک از این دوازده لوح یا دوازده سرود شامل شش ستون است در سیصد سطر، البته به غير از آخرین لوح که به آن مجموعه افزوده شده و به شكلي كاملاً نمايان از یازده لوح قبلی کوتاه تر است.اين افسانه به ما مي گويد كه گیل گمش پادشاهی سختگير و در همان حال پهلوان و جوامرد بود. او که موجودي نیمه‌آسمانی است دوسوم وجودش از خدايان و یک ‌سومش انسانی است. حماسه با يادآوري کارها و پیروزی‌های گیل گمش آغاز می‌شود به گونه‌ای که او را مردی بزرگ در عرصه دانش و خرد معرفی می‌کند. از جمله اين كه او می‌تواند توفان و قحطي را پیش‌بینی کند. مرگ دوست صمیمی‌اش اِنکیدو او را بسیار منقلب مي كند و او را از مرگ و نابودي مي هراساند و گیل گمش براي جستجوي جاودانگی به سفری طولانی و توان فرسا مي رود، سپس خسته و درمانده بازمی‌گردد و شرح رنج‌ها و جنگهايي را که کرده بر گل‌نوشته‌ هايي ثبت می‌کند.با مطالعه این افسانه در می یابیم آنچه که بشر امروز می جوید، پیشینیان او در قالب آرزوهای دست نیافتنی خود رقم زده اند و آرزوهای بشر که از نخستین روزهای آفرینش و حیات او بر این کره خاکی شکل گرفته است، همچنان به قوت خود باقی است. کوشش خستگی ناپذیر گیل گمش برای دست یافتن به راز زندگی جاویدان و رسیدن او به دروازه ی تاریکی، گفت و گو با دروازه بانان و به راه افتادن در دره های تاریکی همگی نشانه هایی از این آرزوی دیرین هستند.اگر در داستان حماسی گيل گمش با فناپذيري انسان و جستجوهاي او براي يافتن راز جاودانگي رو به رو می شویم، در دنیای معاصر نیز با تلاش خستگی ناپذیر دانشمندان علم ژنتیک و پزشکان برای افزایش طول عمر انسان و غلبه بر بیماری هایی مانند سرطان که از عمر انسان می کاهند سر و کار داریم. قهرمان حماسه گيلگمش انسان نیست بلكه خدايان طبيعت اند که در ظاهر انسانی پديدار شده اند. در دنیای مدرن نیز با دانشمندانی رو به رو می شویم که با دستیابی به ژن ها و درونی ترین بخش های سلول به کارهايی خدای گونه دست می زنند.

علامت صليب شكسته يا گردونه مهر و يا علامت خورشيد ؟!؟

2009-07-14T02:07:00.000-07:00

علامتي را كه در زير شما مي بينيد ، چون اخرين بار توسط هيتلر در المان بر روي پچمها استفاده شد و هيتلر خود را ضد صليب مي دانست همه اروپائيان اين علامت را صليب شكسته مي دانستند،

چرخه خورشيد يا صليب شكسته تفسير و تحقيقي براي ايران دوستان

اما هيتلر فارغ از اينكه اين علامت را شكستن صليب و نفي آن مي دانست ، چون حكومت خود را اريايي به حساب مي اورد در قوانين ان زمان علامتها و رفتار و نشانه هايي را از اقوام ايراني و اريايي براي خود و افرادش و مردم المان برداشت و به عنوان يه علامت اريايي كه با بقيه ملل تفاوت دارد براي خود برگزيد، چرا كه اين صليبي كه به صورت شكسته مي بينيد علامت خورشيد و چهار عنصر طبيعت مي باشد،و ضمنا" بد نيست بدانيد كه چرا هيتلر با ايران روابط خوبي داشت و با پادشاهان قاجاري و شخص رضا شاه كبير بده و بستان راحتي داشت : چون ايرانيان را نيز بخشي از آريايي ها قبول داشت ومي گفت فقط فقط نژاد ژرمن ها و اريا يها نژاد برتر هستند، و بقيه نژاد ها را پست و عقب افتاده مي شناخت و براي همين هم با دنيا وارد جنگ شد و حتي بعضي از نژادها را تصميم گرفت از بين ببرد و نسلشان را از روي زمين پاك كند كه ازجمله مي توان به قوم يهود اشاره كرد كه هزاران يهودي به دستور هيتلر در كوره هاي مخصوصي سوخته و نابود شدند।

تصوير بالا كشفيات سفالهاي باستاني ايران است كه علامت صليب شكسته هيتلر و گردونه مهر ايرانيان بر وري انها نفقش بسته است..اين سفالها متعلق به 4 هزار سال پيش مي باشند.

نكته ديگه اي كه بايد براي خواندن اين مقاله بدانيد اين است كه المانها از نظر تاريخي شاخه اي از آريايها و شاخه اي از خاندان اشكاني به حساب مي آيند كه همان موقع از ترس قوم ماد و پارس به سمت اروپا مهاجرت كردند। آنها را تاريخ پارت ها مي شناسيم كه جد آلمانها يا ژرمنها به حساب مي ايند।
يك مطلب جالب نيز قابل توجه است كه هيتلر با تحقيق در رفتار و آداب و روسم اريايي ها در تاريخ خيلي مسائل را از انها اقتباس نمود। از آن جمله به غير از علامت خورشيد در وسط پرچم مي توان به علامت سلام آريايي كه به سلام خورشيد موسوم است اشاره كرد। هيتلر علامت سلام نظامي و غير نظامي را كه با جمله معروف ( هاي هيتلر ) در بين طرفداران خود جا انداخته بود به اين شكل بود كه دست چپ بالا برده مي شد و كف دست به نشانه خورشيد و روشنايي مقابل شخص مقابل قرار مي گيرفت و براي شادي و سلامتي هيتلر سلام مي فرستاند। । اريايي ها نيز به اين شكل به يكديگر سلام مي كردند و دست چپ را كه از قبل بر امده است را بالا مي بردند و كف دست را به معناي مهر ورزي و سلامتي ( بر گرفته شده از خواص خورشيد ) كه گرمي خورشيد و مهر آن به زمين به سمت شخص مقابل مي گرفتند و بر او سلام مي دادند। تنها فرقش اين بود كه هاي هيتلر نمي گفتند.

تصاوير سفالهاي كه در پايين مي بينيد همگي كشف شده در خوزستان و تپه اي ( سيليك ) در كاشان كه همگي نقش گردونه مهر را دارند ومتعلق به 3 تا 4 هزار سال پيش هستند.

علامت صليب شكسته ياچليپا يا گردونه مهر يا چهار باهو اريايي و يا دوران ارواح هندوها
چيست؟؟؟

صليب يا چليپاي شکسته يک نشانه آريايي است . در ايران و هند پيشينه دارد و به احتمال بسيار قوي از ايران بر اثر ارتباط و رفت و آمد هاي سياسي، اقتصادي و نظامي دوران باستان به يونان رفته است .

چليپا نخستين بار در حدود خوزستان يافت شد و مربوط به پنج هزار (5000) سال پيش از ميلاد مي‌باشدو به اين ترتيب پيشينه تاريخي آن در ايران به احتمال ، بسي کمتر از سابقه آن نزد آرياييان هند است و هرتسفلد آن را ”گردونه خورشيد“ ناميده است .

آثار بسياري با اين علامت در ايران کشف شده است بطور مثال اين نگاره بر دهانه پاره اي از خمره‌هاي سفالين که مرده‌ها را در آن دفن مي‌کرده‌اند ديده شده است . وضع اين خمره ها نشان مي‌دهد که آنها را به شيوه‌اي در دامنه تپه و کوهها در خاک مي‌گذارده‌اند که معمولا "در دامنه تپه يا کوهستان رودخانه اي روان بوده و دهانه خمره رو به خورشيد است که نمونه هاي آن تقريبا" در پانصد (500) متري آثار تاريخي طاق بستان در کرمانشاه ديده شده است.

کيفيت اين گورستان نشان مي دهد که مربوط به دوره مهرپرستي مي‌باشد.

اين نقش برروي پارچه دوران اشکاني که از کوزه‌هاي خمره‌اي به دست آمده و همچنين برروي بسياري از سفال هاي کشف شده حک شده است.

با پژوهشي در يونان پي مي بريم که در عصري عالم را ترکيبي از عناصر چهار گانه (آب ، باد ، خاک و آتش ) ذکر کرده اند و با بيان اين مطلب بايد دانست که اين علامت در يونان باستان نيز سابقه دارد. چون هنر ايران و يونان متقابلا" در يکديگر تاثير گذارده اند و بنا به نوشته گيرشمن هنر ايران بخصوص نواحي سيلک لرستان تاثير زيادي در هنر يونان بخشيده است و سابقه نقش چليپا در ايران قديمي تر از سال پانصد (500) پيش از ميلاد است به احتمال قوي اين علامت از ايران به يونان رفته و ارزش سمبوليک پيدا کرده است.

با نگرش به اين سابقه و طرز تفکر انديشمندان يوناني و همچنين تبادل فرهنگي و ارتباطات نظامي و سياسي که در عصر دولت هخامنشي ميان ايران و يونان و مصر جريان داشته است و بنا به سنتي که از روزگاران دور نسبت به عناصر چهارگانه که سازنده و پردازنده و گرداننده عالم هستي هستند احترام و تقديس مرعي شده است و با اعتقاد به اينکه از ترکيب و نزديکي اين عوامل به نسبت معين هستي و موجوديت شکل گرفته است ، بايد پنداشت اين علامت هر شاخه يا هر خانه اش که به پروانه هاي آسياي آبي و بادي بي شباهت نيست ، جاي يکي از عناصر يا مظهر يکي از عناصر بوده است که برروي هم با گردش و چرخش خود نظام طبيعت و ذات آفرينش را حفظ مي کنند و حرکت و تغيير و يا حيات و ممات بوجود مي آورند ، و رفته رفته اين پيکره به صورت ”سمبل“ در آمده و با ديدن آن بر اثر تداعي معاني ، عناصر چهارگانه مقدس در ذهن جايگزين شده و احترامات مذهبي مقرر به عمل مي آمده است.

آنچه از اوستا و با توجه به مقايسه خورشيد يشت و مهر يشت بر مي آيد و با توجه به اينکه خورشيد در روايات ديني گردونه اي نداشته و گردونه خاص مهر بوده است و با توجه به اينکه مهرپرستي از آيين هاي بزرگ جهان و يادآور عهد آريايي کهن مي باشد که رفته رفته با اصول آيين زرتشت و فلسفه مزداييسم ، در آن اصلاحاتي بعمل آمده است ، آيا بهتر نيست چليپا را گردونه مهر بلند پايه بدانيم نه گردونه خورشيد؟

با توجه به اينکه نشانه چليپا به شاهين و فروهر هم بسيار نزديک است ، مي توان پنداشت در زماني که از اهميت مهر کاسته شد ، نشانه مقدس ميتراييسم رفته رفته به شاهين مبدل شده و شاهين و نگاره فروهر تمام جاذبه معنوي و روحاني اين نشانه را گرفته و مظهر فر و شکوه مينوي گرديده است .

طبق برداشت عده اي از اقوام هندو در هندوستان كه موتقد به بازگشت روح يا همان تناسخ مي باشنداين علامت نماد دوران روح و بازگشت ان مي باشد. و به اين چليپاي شکسته نماد روح موجودات مي گويند.

انسان دوران باستان از هنگامي که دريافت تن بي جان تنفس نمي کند ، نفس را در مقام روح مورد توجه قرارداد . وقتي انسان مي‌مرد، انگار چيزي از بين نمي‌رفت ، بلکه روح بدن را ترک مي کرد و همچون پرنده اي به سوي آسمان ها به پرواز در مي آمد . بدين ترتيب ، پرنده به شکل چليپا تجسم يافت و چليپا نماد روح گرديد. هنگامي که زائري به زيارتگاهي قدم مي نهد معمولا" براي رستاخيز روح متوفي دعاي کوتاهي مي خواند. در واقع ، دعا تبديل به ذره اي از روح مي شود که رستاخيز را تسريع مي‌کند. به همين ترتيب هنگامي که معمار يا حجاري زيارتگاهي را مي‌سازد با اين اعتقاد که چليپا نماد حجاري شده روح است و به فرد درگذشته حيات دوباره خواهد بخشيد ، بنا را با چليپا تزيين مي کند.

آرامگاه داريوش و خشايارشاه بزرگ در نزديكي تخت جمشيد كه به شكل صليب يا گردونه خورشيد بر روي كوه كنده شده است.

مقبره شاه نعمت اله ولي در ماهان کرمان دو مناره دارد که تمام آن با چليپا تزيين شده است ، اين صليبها دو نوع اند ، يکي سفيد و ديگري سياه.

مناره باغ قوشخانه اصفهان با صليب هاي مجوفي که در صليب هاي شکسته ادغام شده اند تزيين شده است.
از ديگر جاهايي كه خودم بارهاديدم داخل گنبد مسجد جامع يزد است.

ترکيب چليپا و چليپاي شکسته به عنوان يک واحد تزيين حاصل تفکري هنرمندانه است.

آرامگاه شيخ صفي‌الدين در اردبيل کاشي‌هاي تزييني فراواني دارد. در قسمت بالاي اين تصوير يک پيکان سياه در زمينه سفيد ديده مي شود . اين پيکان اضافه شده است تا چليپاي خطي سياه که در بين دو چليپاي شکسته سفيد قرار گرفته نمايان شود.

اين شکل شامل هشت (8) قسمت است که در هر قسمت يک چليپاي خطي در بين دو چليپاي شکسته نقش بسته است . چنين شکلي و تزييني مويد اين نظر است که از لحاظ منشا و کاربرد ، چليپاي شکسته معادل چليپا است که هر دوي آنها نماد روح اند و از آنها براي تزيين مقبره ها استفاده مي شده است.

پويا منصفي . تابستان 88

منابع ديگر :

مجله باستان شناسي و تاريخ – سال سوم – شماره دوم – بهار و تابستان 1368 – صفحات 49-46

گردونه خورشيد يا گردونه مهر – نصرت اله بختورتاش – سال نشر :1356 خورشيدي – صفحات 32-5

آيا میدانید تخته نرد چگونه و توسط چه کسی ابداع شد و چه فلسفه زیبا و عبرت آموزی در پس آن نهان است؟

2009-03-02T03:01:00.000-08:00

تخته نرد توسط نرد شير بزرگمهر وزير دربار ساساني ابداع شد :

در زمان پادشاهی انوشیروان خسرو پسر قباد، پادشاه هند «دیورسام بزرگ» برای سنجش خرد و دانایی ایرانیان و اثبات برتری خود شطرنجی را که مهره های آن از زمرد و یاقوت سرخ بود، به همراه هدایایی نفیس به دربار ایران فرستاد و «تخت ریتوس» دانا را نیز گماردهء انجام این کار ساخت. او در نامه‌ای به پادشاه ایران نوشت: «از آنجا که شما شاهنشاه ما هستید، دانایان شما نیز باید از دانایان ما برتر باشند. پس یا روش و شیوهء آنچه را که به نزد شما فرستاده‌ایم (شطرنج) بازگویید و یا پس از این ساو و باج برای ما بفرستید». شاه ایران پس از خواندن نامه چهل روز زمان خواست و هیچ یک از دانایان در این چند روز چاره و روش آن را نیافت، تا اینکه روز چهلم بزرگمهر كه جوانترین وزیر انوشیروان بود به پا خاست و گفت: «این شطرنج را چون میدان جنگ ساخته‌اند كه دو طرف با مهره های خود با هم می‌جنگند و هر كدام خرد و دوراندیشی بیشتری داشته باشد، پیروز می‌شود.» و رازهای کامل بازی شطرنج و روش چیدن مهره ها را گفت. شاهنشاه سه بار بر او درود فرستاد و دوازده هزار سکه به او پاداش داد. پس از آن «تخت ریتوس» با بزرگمهر به بازی پرداخت. بزرگمهر سه بار بر تخت ریتوس پیروز شد. روز بعد بزرگمهر تخت ریتوس را به نزد خود خواند و وسیلهء بازی دیگری را نشان داد و گفت: اگر شما این را پاسخ دادید ما باجگزار شما می شویم و اگر نتوانستید باید باجگزار ما باشید.» دیورسام چهل روز زمان خواست، اما هیچ یک از دانایان آن سرزمین نتوانستند «وین اردشیر» را چاره گشایی کنند و به این ترتیب شاه هندوستان پذیرفت كه باجگزار ایران باشد.

اين داستان با كمي اغراق در كتابهايي چون تاريخ طبري و كتاب تاريخ سيستان و در قسمتي از كتاب استاد بيروني اشاره شده ولي جدا از اغراقاتي چون باجگير شدن هندوها بخاطر يه بازي به ايراني ها دور از علم به نظر مي آيد.البته نوشته هاي پيشينيان و حتي تاريخدانان هيچ گاه دور از اغراق و اغماز نبوده و نيست و اينجاست كه علم باستان شناسي براي تائيد و تميز دادن اين اطلاعات واد عمل مي شود.اما تائيداين نكته كه اين بازي نامش و شكلش و فرمش ايراني بوده و توسط ايراني ها اختراع شده كاملا" محرز و مشخص مي باشد :

فلسفه تخت نرد و معني و مفهوم آن و الهاماتي كه از عقايد ايرانيان باستان گرفته شده :

30 مهره : نشان گر 30 شبانه روز یک ماه

24 خانه : نشان گر 24 ساعت شبانه روز

4 قسمت زمین : 4 فصل سال

5 دست بازی : 5 وقت یک شبانه روز

2 رنگ سیاه و سپید : شب و روز

هر طرف زمین 12 خانه دارد : 12 ماه سال

تخته مرد : کره زمین

زمین بازی : اسمان

تاس : ستاره بخت و اقبال

گردش تاس ها : گردش ایام

مهره ها: انسان ها

گردش مهره در زمین: حرکت انسان ها (زندگی )

برداشتن مهره در پایان هر بازی : مرگ انسان ها

معاتي و مفهوم اعداد تاس ( چرا تاس 6 عدد دارد ؟؟ چرا 7 يا 8 يا 9 نيست ؟ )

1 : يگانگي خداوند

2 : اسمان و زمین

3 : انديشه نیک ؛ گفتار نیک ، کردار نیک

4 :ايرانيان چهار عنصر اصلي را كه منبع حيات است را مقدس شمره و اعتقاد داشتند كه خداوند چون انسان و اسمان و زمين را با اين چهار عنصر آفريده و بقيه نعمتهاي خدا از مشتقات اين عناصر هستند ، پس اين چهار عنصر قابل احترام بوده و عضوي از خداوند به حساب مي ايند..مثلا" تمام ميوه ها و گياهان جهان بخاطر وجود خاك يا آب بوجود آمده ند و يا انسان بدون يكي از اين عناصر چهارتايي يكساعت بيشتر زنده نمي ماند...اديان قبل از زرتشت مانند مهري ها و ميترائيها حتي براي اين چهار عنصر چهار فرشته مي شناختند كه آنها ( الهه ) زير نظر پروردگار توانا به ياري انسانها مي شتافتند.( چهار جهت اصلي و يا چهار عنصر اصلي (اب .باد.خاك.آتش )ويا شمال ، جنوب، شرق، غرب

5: خورشید ؛ ماه ، ستاره ، اتش ، رعد (پنچ روشني مقدس و روشني طبيعت كه از نعمتهاي خداست ) نور از اركان اديان باستاني ايران بوده و خداوند را تمام اديان بخشي از نور دانسته اند ، همانطور كه زرتشتي ها رو به نور نماز خوانده و مسلمانان مي گويند : الله نور السماوات والارض
بطور كلي همه اديان به شكلي بر اين جمله اعتقاد دارند كه خداوند نور آسمانها و زمين است و يا در كتب مقدس يهوديان و مسيحيان دليل اينكه خداوند رو نمي توان ديد اين است كه خداوند نور عظيم و بزرگيست....در اين باره روايت هاي بسيار زيادي در تمام اديان وجود دارد.

6 : شش روز افرینش(ايرانيان باستان و برخي از اديان توحيدي بر اين اعتقاد بوده و هستند كه جهان طي 6 مرحله و يا 6 روز بوجود آمده است )

نگاهي به كشف و اثبات فرضيه تكامل انسان توسط اسطوره دانشمندان جهان " چالرز داروين "

2009-01-21T22:21:00.000-08:00

فکر نکنم مجبور باشم باور کنم خدایی که حواس، عقل و هوش را به ما اهدا کرده قصدش اين بوده که از آنها استفاده نکنیم !! " گاليله

به زبان ساده :پايه علم زيست شناسي در جهان امروز بر پايه اكتشافات داروين است ، بطوري كه در تمام دانشگاه هاي جهان ( حتي ايران ) علومي كه مربوط به زيست شناسي و جانور شناسي مي باشد تماما" بر مبناي اكتشافات و فرضيه هاي داروين تدريس مي شود ، در نتيجه علوم مختلف جانور شناسي عضوي جدا نا پذير از داروينيسم است به شكلي كه معمولا 3 تا 4 واحد در تمام دانشگاه ها در مورد كتابهاي داروين بطور اختصاصي تدريس مي گردد... اين نشانه اين است كه اولا" داروينيسم را جهان علمي امروز كاملا" پذيرفته و دوما" شناخت علوم جانور شناسي و زيست شناسي بدون در نظر گرفتن علوم داروينيسم غير ممكن است...پس اگر اهل علم هستيد و به آن اعتقاد داريد مطالب بنده رو بخوانيد....
پس مي توان بطور خاص گفت : كليه موجودات از ماده تشكيل شده اند و ماده از سلول ، ماده طبق خاصيت قانون بقاء ماده ،دائما" از صورتي به صورت ديگر تبديل مي شود. اين حالت را در موجودات زنده و در علم زيست شناسي جهش مولوكولها مي گويند . اين جهش و تغييرات در موجودات زنده معمولا" به سوي بهتر شدن مي باشد.جانوري كه از يك سلول به چند سلول جهش پيدا كرده هم مقاومتر است و هم مانا تر . اين جهش بخاطر بدست آوردن شرايط زيستي بهتر توسط همه ماده ها و سلولها اتو ماتيك انجام مي شود . اين بهتر شدن و پيشترفت را تكامل مي گويند.نمونه ساده اين تكامل نوزاد قورباغه است كه ابتدا بدون دست پا وبه شكل ماهي به دنيا مي آيد و نمي تواند در بيرون آب زندگي كند چون آب شش دارد. سپس بعد از يك هفته دست و پا در مي آور و باله هاي آن از بيم مي روند و سپس چشمهايش بزرگ شده و آب شش ها تبديل به شش مي شوند و قورباغه طي يك ماه تكامل مي يابد. اين اتفاق نيز طي چند ميليون سال براي انسان افتاده است.
پويا منصفي

مقاله زير مختصري از تحقيقات من و خواندن كتب مختلفي از استاد بزرگ بشريت " چارز داروين " است. چارلز رابرت داروین (۱۲ فوریه، ۱۸۰۹ - ۱۹ آوریل، ۱۸۸۲)دانشمند و زیست‌شناس انگلیسی و بنیانگذار نظریهٔ تکامل است
داروين يكصد و بيست و پنج سال پيش دنيا را متحول كرد .
از مشهورترين کتابهاي او با عنوان اصل انواع نام دارد...من با استفاده از منابعي كه در زير از آن نام برده ام و مطالعات علم فيزيك و زيست شناسي بر اين باورم كه موجودات و جهان در حال تكامل هستند و دائما" به سمت جلو حركت مي كند ما در هيچ زماني موجوداتي به نام ادم و هوا نداشتيم و انسان امروزي نتيجه گذشت زمان و جهش هاي فيزيكي و مادي و سلولي است كه به اين شكل و شمايل در آمده و صد سال پيش قد و هيكل انسانهاي روي زمين با يكديگر متفاوت بوده است، يعني پدر بزرگ هاي ما از نظر هيكل و قد و اندازه با ما تفاوتهايي داشته اند .
منشاء انسان كجاست و چرا اسكلت هاي كشف شده از زمانهاي دور با ما اينقدر تفاوت دارند وانسان از كجا آمده ؟؟ اين سوالاتي بود كه از مغز هاي سالم دانشمندان تراوش مي كرد ، نه يك مغز مذهبي !!؟؟ چرا كه مغز انسان مذهبي جواب خود را از قبل مي داند و گويد هرچي كتاب مقدس بگويد...اين سوالات در اواسط قرن نوزدهم پاسخي معقول مي طلبيد ، پاسخي فراتر از متون مقدس و تفكرات مابعد الطبيعي و مذهبي . .

اسكلت هاي كشف شده از انسانهاي ما قبل تاريخ . يكي سه مييلون سال قدمت دارد و ديگري يك ميليون سال ، با اين تفاوت كه يكي از اينها به غير از اندامش كه در عكس نيست هيچگونه شباهتي به انسان امروزي ندارند ، حتي آرواره ها و دندانها به صورت نيش بوده و گياهخوار بودن را در يكي اثبات و در ديگيري به فاصله چند ميلييون سال انكار مي كند :

بخش يك ، فيزيك چه مي گويد :
كليه موجودات زنده به خاطر اينكه از ماده و كربن تشكيل شده اند اعم از اينكه اديان الهي دلشان بخواهد يا نخواهد و يا به يك مسلمان بي سوادي در كراچي و يا در تهران بر بخورد يا نخورد و اصل داستان و افسانه آدم و هوا زير سوال برود يا نرود و به اسقف اعظم كليساي انجيلي كه از نظر عقايد هيچ فرقي با آخوندها ندارد بر بخورد و بي احترامي بشود يا نشود، به خاطر عنصر هايي كه در هر ماده وجود دارد دائما" از شكلي به شكل ديگر تبديل شده و يا مي ميرند...بنابراين موجودات زنده با توجه به نيازهاي فيزيكي و مادي دائما" نيازهاي خود را بر طرف مي كنند। بنابراين در جهت تكامل و بهتر شده حركت مي كنند...اين اصل فيزيك و زيست شناسي است...اصل علم و دانش كه افراد مذهبي از آن بي خبرند....به علم مي گويند " خرد " و به كسي كه علم را قبول دارد خرد مند مي گويند و به
كسي كه مي گويد نه و دوست ندارد كه فكر كند و دائما" م يگويد : يه چيزهايي است كه علم نمي داند و خدا بهتر
مي داند و يا حاج آقا گفته كه نه انسان بعضي چيزها را نمي تواند بفهمد، مي گويند : " بي خرد " پس مقاله زير را لطفا" خردمندان بخوانند :

چارلز داروين نظريه اي را پي ريخت مبني بر فرايند تكاملي موجودات زنده كه با توجه به مطالعات كالبد شناسي ، ديرينه شناسي و ... شباهت هايي را ميان انسان خردورز با انسان نماها و انسان نماها با ميمون ها را اثبات مي كرد . نظرات داروين گسستي در تفكرات مابعد الطبيعي ايجاد كرد كه اين گسست فزوني يافت و كاستي نه . قصد اين مطالعات اين بود : « بنا بر شواهد يافت شده فسيلي از يك تنه اصلي دو شاخه ي مجزا تكامل يافتند كه از يك شاخه ميمون هاي امروزي و از شاخه ي ديگر " همويند " ها يا انسان نماها به وجود آمدند . انسان امروزي يكي از شاخه هاي فرعي بسيار تكامل يافته ي اين شاخه ي دوم است .» گذر از مرحله ي ميمون ها به مرحله ي انسان نماها در اين فرايند تكاملي بسيار حائز اهميت است .

از ظهور انسان نماها بيش از دو بيليون سال مي گذرد . تجهيزات بدني او براي مقابله با مجموعه شرايط محيط بيشتر از جانداران اطرافش ضعيف تر بود . نداشتن هيچگونه آلت دفاعي يا هجومي ، امكان بقا ، تغذيه و دفاع را براي او مشكل مي ساخت ؛ اما به قول گوردن چايلد ـ باستان شناس ـ : « انسان خود را مي سازد » . كشفيات باستان شناسي اذعان مي دارد كه اين موجودات ظاهراً قوي تر از طبيعت اطرافشان شدند ، چرا كه توانستند با شرايط محيطي كنار بيايند و بر آن با فرايند تكامل غلبه نمايند . با اين كه گونه اي محدودزا بودند ، توانستند جمعيت شان را فزوني دهند . نستورخ مي نويسد : « پهناي لگن مستقيماً به راه رفتن قائم مربوط است . شكل و ساختمان لگن انسان به علت اين كه سر جنين انسان از جنين ميمون و ميمون انسان نما بسيار بزرگتر است به طور قابل ملاحظه اي تكامل پيدا كرده است . وجه مشخصه ي لگن خاصره جنس ماده گشادتر بودن دهانه لگن از سوي لگن بزرگ به داخل لگن كوچك است . هنگامي كه ميمون هاي انسان نما به روي مي آوردند ، لگن آن ها به سوي پايين تر قرار گرفت يعني با ستون فقرات در يك خط واقع شد . در ميمون هاي پست كه معمولاً چهاردست و پا راه مي روند ، وزن احشاء شكم ( در ماده ها وزن جنين و جفت و مايع به آن اضافه مي شود ) به وسيله جدار تحتاني شكم نگهداري مي شود و لگن بالاتر قرار مي گيرد .

در ميمون هاي انسان نما هنگامي كه تنه در موقع حركت كردن روي شاخه هاي درختان و يا روي زمين كم و بيش قائم است لگن در نگهداري امعاء و احشاء بطن كمك مي كند . در زمان آبستني زنان ، قوه ثقل ، جنين را به طرف لگن مي كشد و مانند اجداد چهارپاي پستاندار منقرض شده ما نيست كه فقط آن را به طرف جدار شكم بكشد . لگن زن با تجديد ساختمان قادر است كه دو وظيفه را به طور كم و بيش رضايت بخش انجام دهد : « به عنوان تكيه گاهي براي بدن به كار مي رود و در عين حال فاصله دهانه ي گشاد كافي براي عبور سر جنين به هنگام زايمان به دست آورد

لازم است بدانيد كه انسانهاي 1000 سال پيش نيز شكل و قد و شمايل و اسكلت بندي متفاوتي با من و شما داشتند و حتي در اسكلت هاي كشف شده از انسان اين شباهت ها در جمجمه ها و اندام بدن كاملا" مشهود است .

حاصل اين مطالعات ديرينه شناسي كه بيشتر تحت تاثير فيلسوفان مادي ( ماركس و انگلس ) بود ، مشخص نمود كه تكامل ميمون ها به مرحله ي انسان نماها دو علت مهم داشت : راست قامتي و ابزار سازي . راست قامتي نيز خود معلول دو علت بود ، تغيير در لگن و ستون فقرات .

در شكل گيري اين دو تغيير اخير جنس ماده نقش تعيين كننده اي داشت . راست قامتي باعث خروج از مرحله ي حيوانيت و ورود به گذر انسانيت است . راست قامتي باعث آزاد سازي دست ها شد و ابزارسازي و كار كردن به تبع آن شكل گرفت كه نتيجه ي آن فايق آمدن بر طبيعت است .
در سپيده دمان تاريخ انساني ، تلاش هاي جنس ماده قابل توجه است . انسان نماها ـ به خصوص جنس نر ـ زودتر متوجه تمايز خود با جنس ماده شدند ، چرا كه تلاش جنس ماده در راستاي راست قامتي ، وضعيت او را سريعتر تغيير داد .

عكسهاي زير يك نمودار كامپيوتري است كه توسط موسسه داروين در دانشگاه هاروارد ترسيم شده كه رشد تكاملي را نشان مي دهد. تغغيرات بسيار عجيب است كه طي 10 تا 20 ميليون سال اتفاق افتاده !!؟

نكته جالبي كه بايد بدونيم اين است كه همانطور كه آخرين گزارش دانشگاه هاروارد در مورد تكامل داده اين است كه كليه موجودات در كره ابتدا يك موجود تك سلولي بودند ، لذا اين موجودات به علت اينكه در ميليونها سال پيش نيمي از كره زمين را اب فرا گرفته بود در آب مي زيستند . لذا در نمودار تصويري فوق شروع تكامل و جهش هاي ژنتيكي را از يك ماهي ترسيم كرده است .اين موجودي كه شبيه ماهي است تكامل يافته موجودات كوچكتري از خودش است كه پس از گذشت 10 تا 20 ميليون سال زره زره تبديل به ماهي شده اند.

آخرين تغيير تا امروز كه چيزي حدود 900 ميليون سال مي گذرد..جالب است بدانيد كه اين تغغير در همين جا تمام نمي شود و اين جهش ها ادامه دارد...يعني انسانهاي يك مييلون سال ديگه...با ما تفاوتهاي چشمگيري دارند. براي نمونه به انگشتان كوچك پا اشاره مي كنم : اين انگشتان كوچك و بدون فايده روزگاري مانند شصت پا بلند و لاغر بودند. براي دويدن و براي شنا كردن و بالاي بالارفتن از درخت. تنيجه اين حرف از صدها مورد اسكلت پيدا شده انسانهاي چند هزار سال پيش بوده است.اما چيزي حدود 2000 سال است كه كم كم كوچك شده واز زماني كه پوشيدن كفش مورد استفده بشر قرار گرفت و انسان نيازي به پاي برهنه دويدن و شكار كردن نداشت و از چهار پايان استفاده كرد ، اين انگشت يواش يواش كوچك شد..امروز كه من با شما صحبت مي كند اين انگشت كوچك پا انقدر كوچك و بي استفاده شده كه گاهي حركت نمي كند و حتي ناخن هاي آن به علت سايش زياد رشد هم نمي كند ؟؟!!! بنابراين جانور شناسان و اندام شناسان معتقدند كه تا چند نسل آينده اين انگشت انقدر كوچك شده كه ناپديد مي شود.بچه هايي كه امروز به دنيا مي ايند به مراتب انگشت پايشان كوچكتر از پدر و مادر هايشان است...

حتي ما در اين اكتشاف ها به جايي مي رسيم كه انسان كاملا" داراي دم و دستاني 3 انگشته است !!! و انسانهاي 1 و 2 ميليون سال پيش هيچ شباهتي به من و شما نداشتند و انسانهاي 4 تا 5 ميليون سال پيش اصلا" جانوراني شبيه به ميمون بودند...لذا با توجه به اين كه از عمر زمين حدود دو بيليون سال مي گذرد

مواردي كه در تحقيقات داروين به عنوان نظريه اعلام شد ولي امروز اثبات گرديده و تكامل موجودات را ثابت مي كند :
الف - سازگاری با محيط . که نوعی قانون طبيعيست
ب -نمونه های مداخلهء انسان در محيط بسيار نادر است (مثلاً، انسان ميکوشد آفتهای کشاورزی را با سمهای گوناگون از ميان ببرد। اين کار ابتدا نتايج مطلوب دارد. ولی وقتی مزرعه يا باغی را به قصد دفع آفتها سمپاشی ميکنيم، در واقع تعادل طبيعت را به هم ميزنيم. اين جهشهای پياپی، نوعی آفت پرورش ميدهد که در برابر سموم ما مقاوم است. حال ميدان می اُفتد دست اين {برنده} ها و مبارزه با آن ها دشوار و دشوارتر ميشود. اين همه برای آنکه انسان درصدد برآمد اين آفتها را ريشه کن کند. حق حيات از آنِ انواع مقاومتر است)
ج- قوي در طبيعت پيروز است - يعني موجود و ماده و باكتري قوي تر غالب بر بقيه مي شود.منظورم اين است آن هايی که در تنازع بقا باختند، از صحنه خارج شدند। برای آمدن شماره های برندهء هرنوع گياه و حيوان در کرهء زمين مليونها سال ميبايست طی شود و حال آنکه شماره های بازنده فقط يک بار رُخ مينمايند. بدين قرار انواع حيوانها و نباتاتی که امروز وجود دارند همه شماره های برندهء بخت آزمايی بزرگ حيات اند

د - داروين، نموداری در اختيارمان گذاشت که چگونه گی تقسيم انواع گوناگون گياهان و حيوانها را نشان ميدهد. ميتوان ديد که نوعهای مختلف به گروهها، طبقه ها و تيره های متفاوت تعلق دارند.»
«انسان و ميمون وابسته به دستهء موسوم به نخستی (primate) اند. نخستيها پستان دارند و پستانداران از گروه مُهره داران اند، که خود جزء جانوران چندياخته يی ميباشند.»
«اين دسته بندي را ارسطور نيز بدان اشاره كرده بود.طی قرنها، رده ها و تيره های متفاوت جانوران پديد آمد.

به تصوير عجيب زير نگاه كنيد !! جنين موجودات زنده در ابتدا بسيار شبيه به همديگر است ولي پس از انجان تكامل در رحم مادرشان يواش يواش تغيير مي كنند !! واقعا" جالب است

در حقيقت امروز بيش از يک مليون نوع جانور در جهان وجود دارد و اين يک مليون بخشی کوچک از انواع جانورانيست که در طول زمان در زمين ميزيسته اند. ميتوانید، برای مثال، ببينید که جانوران گروه بندپايان خرچنگی (Trilobita) کاملاً از ميان رفته اند.»برخی از اين ها ممکن است در دومليارد سال گذشته تغييری نکرده باشند.

ز- ممكن است براي هر خواننده اي سوال پيش بيايد كه پس اگر همه موجودات دنيا از شاخه خودشان از يك سلول بوجود آمده اند و تكامل يافته و جهش هاي مختلف اينهمه گونه مختلف را بوجود آورده پس خود آن سلول اولي از كجا آمده؟؟ او كه ديگر مادري نداشته ؟؟
جالب اسن بهتون بگم كه داروين بخاطر وجود تفكرات مذهبي شديد در آن موقع در انگلستان چيزي نمونده بود كه مانند گاليله سرش را به باد دهد چرا كه او ساده و علمي مي گفت آن چيزي كه از خلقت انسان در دين آمده زائيده علم نيست و گفته هاي انسانهايي است كه از تفكرات و خيالات خود بخاطر نداشتن دانش كافي اعلام كرده اند ولي جواب اين سوال را خودش رك و ساده داده است :
بگذار ابتدا اين را بگويم که تمامی موجودات زندهء زمين- چه گياهان چه جانوران- از يک جوهر ساخته شده اند। ساده ترين تعريف حيات اين است که حيات جوهريست که ميتواند در محلولی مُغذی خود را به دو بخش همسان تقسيم کند. اين فعل و انفعال زير فرمان ماده ييست که آن را «DNA» ميخوانيم. منظورمان از «DNA» کروموزومها، يا ساختارهای توارثی، است که در همهء سلولهای زنده يافت ميشود. اصطلاح موليکولِ «DNA» نيز به کار ميرود، چون «DNA» در واقع موليکولی مُرکب- يا مکروموليکول- است. پس مسأله اين است که موليکول نخستين چگونه پديد آمد

چهاربليون و ششصد مليون سال پيش که منظومهء شمسی به وجود آمد زمين ابتدا توده يی گداخته بود و رفته رفته به سردی گراييد। حيات در کرهء ما، به اعتقاد علم جديد، بين سه تا چهار بليون سال پيش آغاز شد.» سيارهء ما ابتدا به شکل امروزيش نبود. حياتی در آن وجود نداشت و در فضای جوّ هم آکسيجن نبود. آکسيجن طبيعی ابتدا از راه نور ساخت (فوتو سنتز photosynthesis) نباتات درست شد. نبودِ آکسيجن در واقع واجد اهميت است. هسته های سلولی حيات- که قادر اند «DNA» درست کنند- نميتوانستند در محيطی محتوای آکسيجن پيدا شوند،چون آکسيجن سخت واکنش پذير است. بدين سبب پيش از آن که «DNA» شکل يابد، سلولهای موليکولی آن اُکسيده ميشوند.بدين گونه است که ما يقين داريم امروز هيچ حيات تازه يی، حتی چيزی از قبيل يک باکتريا يا ويروس جديد، پديد نمی آيد. کُل حيات در روی زمين دقيقاً يک قدمت دارد. شجره نامهء فيل و ريزترين باکتريا يک اندازه است.

تقريباً ميتوان گفت که فيل- يا آدم- در حقيقت تودهء انباشته يی موجودات تک سلوليست. زيرا هر ياختهء بدن ما دارای همان مادهء موروثيست. رمز هويت ما در هر سلول کوچک ما نهان است!!!< تمام فضايل موروثی در تمام سلولها فعال نيست و يکی از رازهای بزرگ حيات آن است که ياخته های يك جانور چند ياخته يی چگونه در وظيفهء خود تخصص مييابند। پاره يی از اين خصايل- ژنها- {فعال} و بقيه {غيرفعال} اند. سلول جگر به اندازهء سلول عصب يا به اندازهء سلول پوست پروتيين توليد نميکند. ولی اين سه نوع سلول هرسه موليکول «DNA» واحدی دارند، اين موليکول حاوی رمز ساختار هر موجود است. چون در جوّ زمين آکسيجن وجود نداشت، طبعاً لايهء آزون محافظی هم دور زمين نبود. يعنی چيزی جلو تشعشعهای کيهانی را نميگرفت. اين نيز واجد اهميت است چون اين تشعشعها احتمالاً به تشکيل نخستين موليکول مُرکب ياری رساند. همين تابشهای کيهانی منبع واقعی انرژی بود که باعث شد مواد گوناگون شيميايی بر روی زمين درهم آميزند و به صورت موليکول درشت پيچيده يی درآيند. پس : .....نخست آنکه آکسيجن در جوّ زمين وجود نداشته باشد و دوم اين که تشعشعهای کيهانی به زمين بتابد حال كه اين نكات را دانستيم به تعريف دارويس در مورد مي پردازيم كه اين سلول مادر چيست و از كجا آماده بوده :"داروين مي گويد اگر ، بتوانيم حوضچهء گرمی را در نظر آوريم که در آن انواع و اقسام نمکهای حاوی آمونياک، فاسفور، نور، دما، برق و غيره وجود داشته باشد و به کمک فعل و انفعالهای شيميايی ترکيبهای پروتيينی در آن جا پديد آيد و اين ها آمادهء تغييرهای پيچيده تر باشد . . ....داروين دارد فلسفه بافی ميکند که سلول اوليه چگونه احياناً ممکن است از ماده يی غيرآلی به وجود آمده باشد. اين مرتبه هم تيرش به هدف ميخورد. دانشمندان امروز فکر ميکنند شکل اوليهء حيات در نوعی {حوضچهء گرم} پيدا شد. درست همان طور که داروين حدس زده بود در اين {حوضچهء گرم}- يا سوپ آغازين، به گفتهء دانشمندان امروزی- روزگاری موليکول درشت بی نهايت پيچيده يی شکل يافت که خاصيتی شگفت آسا داشت: ميتوانست به دو بخش همسان تقسيم شود. بدين ترتيب، فرايند طولانی تکامل شروع شد. اگر مطلب را قدری ساده کنيم، ميتوان گفت که حال داريم از نخستين مادهء موروثی، از نخستين «DNA» يا نخستين سلول زنده، صحبت ميکنيم. اين سلول بارها و بارها خود را به اجزای کوچکتر بخش کرد- ولی استحاله و تبديل از همان مرحلهء اول شروع شد. پس از گذشت مليونها سال، يکی از اين موجودات تک سلولی به موجود چند سلولی پيچيده تری متصل شد. بدين ترتيب نورساخت (فوتو سنتز) نباتان آغاز گرديد و آکسيجن در جوّ پديد آمد. اين رويداد دو نتيجه داشت: يک، جوّ موجود تکامل جانورانی را که از راه ريه نفس ميکشند ميسر ساخت. دو، اين جوّ حيات را از تشعشعهای کيهانی زيانبار محافظت کرد. همين تشعشعهايی که احتمالاً {جرقهء} حياتیِ شکل پذيریِ نخستين سلول بود، در عين حال برای انواع حيات مضر بود.» حيات در {درياها}ی اوليه آغاز شد، مقصود از سوپ آغازين همين است। در آن جا حيات ميتوانست مصون از اشعه های زيانبار زيست کند. مدتهای درازی پس از آن، پس از پديدآمدن جوّ در محيط زيستی اقيانوس، نخستين دوزيستان به خشکی خزيدند. بقيهء ماجرا را قبلاً برايت گفته ام. حال ما اين جا، در اين کُلبه وسط جنگل، نشسته ايم و به گذشته، به فرايندی که سه يا چهار مليارد سال به طول انجاميد، مينگريم. اين فرايند طولانی سرانجام در درون ما از خود آگاهی پيدا کرده است.»

مطمئنا" سوالي كه در ذهن شما ايجاد مي شود و افراد مذهبي با اون هميشه درگيرند اين است :آيا با همه اين توضيحات ، بوجود آمدن اين اتفاقها كاملا" تصادفي بوده ؟؟؟
جواب اين است : خير ، هيچ دانشمندي و عاقلي در دنيا منكر خداوند نيست ، بوجود آمدن اين اتفاقات بر اساس انظمي است كه در طبيعت خداوند قرار داده ولي خرافاتي كه به عنوان داستان براي پيدايش طبيعت و آسمانها و زمين مي گويند و مي دوند اشكال دارد ودروغ و خرافات است ، و علم مي خواهد پرده از دروغ بردارد و انسان خدا را بهتر بشناسد و روز به روز پيشترفت كند واسرار دنيا را آشكار سازد و سفر به كائنات را آغاز كند و شايد موجودات جديدي از اجدادمان را بيابد و در نتيجه اين آگاهي ها ، انسانها بهتر زندگي كنند و يكديگر را دوست بدارند و مدينه اي فاضله بوجود بيايد كه تا كنون نيز دستاورد علم همين بوده استنمونه هايي از اسكلت هاي كشف شده توسط باستانشناسان و جانور شناسان كه اين نمودار در دانشگاه اكسفورد در بحش موسسه داروين ثبت علمي و جهاني شده است.

پويا منصفي

زمین چند سال دارد؟
آیا این احتمال وجود دارد که زندگی بر روی کره زمین دچار دگرگونی شود و یا رشد کند؟ متاسفانه تا سال ۱۸۰۰ میلادی تنها تعداد انگشت شماری از دانشمندان انگلیسی و فرانسوی به فکر کردن راجع به چنین موضوعی علاقمند بودند। اما هرگز نمی توانستند خود را متقاعد کنند که چه زمانی لازم است تا این تغییرات گسترده در زندگی روی زمین رخ دهد؛ آنها سن هستی روی زمین را تنها حدود ۶۰۰۰ سال می دانستند. اما امروزه آزمایشها و اندازه گیری های انجام شده بر روی مواد رادیواکتو و محاسبه نیم عمر آنها، عمر زمین را به چیزی حدود 4.5 بیلون سال تخمین می زند. (در واقع اندازگیری میزان فساد موجود روی فسیل ها و سنگهای سخره های کهنسال که از ایزوتوپ های رادیواکتیوی با نیم عمری معادل 100 بیلیون سال هستند، این رقم را محاسبه نشان می دهد!) اگر این موضوع را دانشمندان در سالهای ۱۷۰۰ تا ۱۸۰۰ می دانستند شاید خیلی زود نظریه تکامل را می پذیرفتند.

پیش از آنکه بشر از موضوع تکامل در جانداران آگاه شود با تکامل تدریجی زمین آشنا بود। امروزه دانشمندان معتقد هستند که شناخت بیشتر این نظریه می تواند به آنها برای پیش بینی وضعیت آینده زمین کمک کند. دانشمندان جهان از 19 نوامبر تا 29 می سال آینده در آمریکا گرد هم می آیند تا در اینباره به بحث و تبادل نظر بپردازند.
پروفسور گرنت كه يكي از استادان دانشكاه سلطنتي انگلستان بود قبل از داروين به تحقيق در مورد نظريه نكامل پرداخته بود। وي يكي از مشوقان داروين به حساب مي ايد. بیش از همه روی حیوانات دریایی؛ بخصوص خزه ها و اسفنجها بود। او معتقد بود تمامی گونه های جانداران هستی ریشه و جد مشترکی دارند که یقیآ از دریا آمده است !!!!
آيا شده است كه به نزديكي كوههاي ديزين سفر كنيد ؟؟ آيا كوههاي كركس را در استان اصفهان ديده ايد ، آيا كوهاي بريده بريده سلماس رو ديده ايد ؟؟
لایه لایه شدن صخره های در كنار دريا ها بخوبی نشان می دهد که حرکت صخره ها و لغزش آنها روی هم از دیر باز وجود داشته و تا ابد ادامه خواهد داشت.
وجود لایه های عمودی خاکستری زیر لایه های افقی قرمز رنگ همواره برای زمین شناسان موضوع جالبی برای تحقیق بود. دانشمند اسکاتلندی جیمز هاتون (James Hutton) در اواخر قرن ۱۸ طی تحقیقات خود به این نتیجه رسیده بود که چنین تغییراتی تنها می توان در طول میلیونها سال بوجود آمده باشد. او معتقد بود که این لایه های عمودی از قبل در زیر لایه های افقی - همانند آنها - قرار داشته اند و بتدریج با نیرویی که از طرف زمین به آنها وارد شده است کج شده، به زیر آب رفته اند. بروز رسوبات مختلف روی سطح آنها کم کم صخره های قرمز رنگ را بوجود آورده است و پس از مدتی سطح آب پایین آمده و همه آنها به روی آب آمده و چنین پدیده ای را موجب شده اند. یک چنین تغییراتی بخوبی نشان می دهد که نه تنها زمین همواره در حال تغییر است بلکه عمر آن به میلیونها سال قبل باز می گردد و این تصور که زمین و گونه های بشری حدود ۶۰۰۰ سال بیشتر عمر ندارند را زیر سئوال می برد.
:
نظريه اول داروين :
داروين پس از پنج سال سفر با كشتي سلطنتي انگلستان در دور دنيا و جمع آوري صدها گونه سوسك حشره و پرندگان مختلف و اسكلت جانوران نظريه اول خود را در سن
سي و پنج سالگي اعلام ميكند : گونه های گیاهان و جانوران ثابت نیستند، آنها در طول زمان دچار تغییر و تحول می شوند اما در عوض تمام آنها به یک جد مشترک باز می گردند."
چند سال بعد داروين به نظريه تك سلول بودن ابتداي موجودات زنده در ميليونها سال پيش نزديك مي شد :
داروین متوجه شده بود با وجود آنکه برخی از حیوانات در دریا شنا می کنند یا مانند خفاش پرواز مي کنند و یا در خشکی راه می روند، اما در تمام موارد شباهت های بسیار زیادی میان دست و پای آنها وجود دارد او بر این عقیده بود که گروه بزرگی از حیوانات مانند پستانداران یقینآ به یک جد مشترک باز می گردند. جسارت او به حدی رسیده بود که می گفت : "نگاه کنید؛ بال یک خفاش دقیقآ مشابه دست های یک انسان است!"

نظريه و اثبات دوم داروين :
گونه قوي تر در طبيعت زنده مي ماند "
در اين زمان داروين ازدواج كرده بود و مردي چهل ساله و معاون كالج سلطنتي انگلستان در امور زيست شناسي به شمار مي رفت .او معتقد بود که تعدا جاندارانی که بدنیا می آیند بیشتر از آنهایی هستند که می توانند زنده بمانند।(البته اين نظريه اكنون اثبات شده است )آنها بطور دائمی برای دستیابی به غذا و پناهگاه با یک دیگر به رقابت می پردازند و به این ترتیب رشد جمیعتی و گونه ای آنها کنترل می شود। این نظریه در ذهن او این معنا را تداعی کرد که در یک گونه خاص از جانداران (گیاه یا حیوان)، آنهایی که توانایی مقاومت بیشتر در قبال نا ملایمات محیط را دارند، امکان زنده ماندن و ادامه زندگی بیشتری دارند. او همچنین به این نظریه فکر کرد که به احتمال زیاد نسل های بعدی این جانداران از ویژگی های مقاوم والدین خود بهره خواهند برد.داروین متوجه شد که چگونه ممکن است نمونه های موجود در یک گونه از جانداران تفاوت های فاحش دیده شود، او معتقد بود که هر چقدر صفات مفید برای زنده ماند در نمونه ها بیشتر باشد آن نمونه رشد جمعیتی بیشتری پیدا خواهد کرد و در مقابل سختی های زندگی مقاومتر خواهند بود.او معتقد بود که برخی شرط های اساسی برای ادامه زندگی همه جانداران صادق است؛ بعنوان مثال اینکه نوه ها به پدر بزرگ ها شباهت دارند، یا تمایل گونه ها بیشتر به بروز تغییرات کوچک در طول زمان است، بخصوص اگر این تغییرات فیزیکی باشند. او همچنین معتقد بود که در تمام گونه های جانداری باروری و تولید مثل بگونه ای صورت می گیرد که نوزادان متولد شده - یا گیاهان بوجود آمده - شبیه به والدین می شوند

نظريه سوم داروين ( اصل سه )
... تفاوت گونه های جانداران بیشتر از آنکه به نوع آب و هوا و شرایط محیطی قسمت های مختلف جغرافیایی باشد، به موانعی مانند دریا، صحرا، سلسله کوه های بلند و ... مربوط می شود که مانع از عبور جانداران از آنها می شود ..
اصل انواع‌" : طبق گفته داروين ميگويد : موجودات زنده از اَشکال ساده نظیر باکتری‌، به اَشکال پیچیده‌تر نظیر انسان تکامل یافته‌اند. این تحول و تکامل زاییدۀ تصادف يا جهش مادي و ژني بوده است‌؛ نخستین مولکول نیز در اثر تصادم اتم‌ها در یک ملغمۀ ابتدایی به‌وجود آمده است‌. نتیجۀ این امر پیدایی موجودات زنده بوده است‌.
در ادامه داروين به دلايل علمي زيراعلام كرد كه تكامل وجود دارد :
1- فسيل ها تكامل را اثبات مي كنند ( كه امروز از نظر زيست شناسي اثبات شده)
2- هومولوژي نيز تكامل موجودات زنده را اثبات مي كند (هومولوژی شا خه اي از زيست شناسي است که معتقد است‌ ارگانیزم‌های زنده‌ای که از ساختاری همسان برخوردارند، از یک اصل واحد ناشی شده‌اند و به این ترتیب این نظریه‌، تکامل را اثبات می‌کند
3- زائده ها تكامل را اثبات مي كنند،زائده ها قسمتهايي است در بدن موجودات و اندام آنها كه امروز به دردشان نمي خورد و صرفا"جز دردسر در بعضي اوقات مانند اپانديسيت هيچ فايده اي براي انسان ندارند .تکامل‌گرایان بر این نظر پا می‌فشردند که بدن جانداران دارای اندام‌هایی است که امروز دیگر کاربردی ندارند. اندام‌هایی مثل آپاندیس و لایه‌های نیمه‌کروی در چشم زائده نامید شده‌اند । طبق این نظریه‌، این اندام‌ها در دوره‌های اولیۀ هستی کاربردی داشته‌اند، اما به‌تدریج که انسان خود را با محیط سازگار ساخت‌، کاربرد خود را از دست دادند. به‌عقیدۀ این دسته از دانشمندان‌، آنها اکنون شاهدی هستند بر آنچه قبلاً بودیم‌.
4- حيات از شكل ساده به اشكال پيچيده حركت ميكند। مانند انفجار يك ستاره كه از پراكندگي ان ستارگان ديگر تشكيل مي شند। كره زمين نيز از يك انفجار الكتروني تشكيل شده و كره ما نيز روزگاري جزوي از كره زمين بوده است به اين مي گويند : شكل ساده حيات!

بيست زائده غير نياز در انسان كه در حيوانات وجود دارد و به درد انسان نمي خورد و از گذشته به ارث برده است :

موارد زير توسط انجمن پزشكان اروپا ، انجمن پزشكي سلطنتي انگستان ، دانشگاه هاروارد ، دانشكده ملي پزشكان آمريكا تائيد شده است :
بر اساس نظریه تکاملی داروین، باقی مانده از اعضا اجداد انسانهاست که در بدن انسان به صورت کوچک و بدون عملکرد باقی مانده است:
۱. ارگان ومرونازال VOMERONASAL ORGAN:
یا ارگان جاکوبسون که حفره ای است در پل های بینی دو سمت با گیرنده های شیمیایی که در انسان عملکردی ندارند. در جانوران پست تر وظیفه درک ماده شیمیایی فرومون رو بر عهده دارند .

عضلات خارجی گوش 2 .:
عضله هايي هستند که در بخش خارجی گوش واقع شده اند و در سایر حیوانات نظیر خرگوشها و سگها، وظیفه.
حرکت مستقلانه گوش از سر را بر عهده دارند. اما انسانها هنوز دارای آن هستند و توسط این عضلات است که بعضی از افراد می‌توانند گوششان را تکان دهند

۳. دندان عقل:
در انسانهای اولیه که مقادیر زیادی از گیاهان رو جهت به دست آوردن انرژی مصرف می‌کردند داشتن یک جفت اضافه دندان آسیا در هر فک مفید به نظر می‌رسید اما در انسانهای امروزی که انواعی از غذاها را مصرف می‌کند، زیاد ضروری به نظر نمی‌آید
۴. دنده گردنی:
حدود یک درصد از مردم یک جفت دنده اضافی در بالای دندهای خود (در بخش گردن) دارند که به نظر می‌رسد باقی‌مانده از اجداد خزنده ما باشد. این دنده می‌تواند در این افراد مشکلات عروقی یا عصبی ایجاد کند
۵. پلک سوم:
در اکثر پرندگان و پستانداران یک لایه محافظ به عنوان پلک سوم بر روی چشمشان وجود دارد که وظیفه حفاظت از چشم و خروج شن ریزه و گرد و غبار را از چشم بر عهده دارد. باقی مانده این پلک در انسان به صورت یک چین نازک در گوشه داخلی چشم وجود دارد.
۶. تکمه یا نقطه داروین:
اگر لبه خارجی لاله گوش خود رو لمس کنید به یک برجستگی بر‌می‌خورید که به نام دکمه داروین مشهور است. در حیواناتی نظیر خرگوش این تکمه در انتهای گوشها قرار دارد و وظیفه فوکوس صداهای دور را روی گوش بر عهده دارد.
۷. عضله زیر ترقوه:
عضله کوچکی که در زیر شانه قرار دارد و از دنده اول به ترقوه کشیده شده است و در صورتی برای انسان مفید بود که هنوز بر روی ۴ پا راه می‌رفت. البته بعضی از مردم این عضله را ندارند و بعضی نیز یک جفت از آن را دارند.
۸. عضله پالماریس (خیاطه):
عضله بلند و نازکی که از زانو به کمر کشیده شده و ۸۹ درصد مردم دارای این عضله هستند. این عضله در جانوران پست تر در آویزان شدن و بالا رفتن از درخت بسیار مهم است. جراحان معمولا این عضله رو در جراحی های ترمیمی عضلات برداشته و از آن استفاده می‌کنند.
۹. نوک پستا‌ن در مردان:
مجاری شیری قبل از اینکه هورمون جنسی مردانه (تستوسترون) در جنین باعث ایجاد صفات مربوط به جنس مذکر بشود به وجود می‌آیند. مردان دارای بافت پستا‌نی هستند اما عملا استفاده‌ای از آنها نمی‌کنند.
۱۰. عضلات صاف کننده مو:
در بسیاری از جانوران این عضلات که در قاعده موهای بدن واقع شده اند وظیفه سیخ کردن موهای جانور را در هنگام بروز خطر دارند تا جانور بتواند از آن به عنوان ترساندن مهاجم استفاده کند.
۱۱. زائده آپاندیس: یک لوله عضلانی باریک در روده بزرگ که در به نظر می‌رسد باقی مانده بخش از روده جانوران باشد که وظیفه هضم سلولز غذا (گیاهان) را بر عهده داشته باشد. اما در انسان بیشتر حاوی گلبول های سفید و غدد لنفاوی است.
۱۲. موهای بدن: ابروها در جلوگیری از ورود عرق به چشم ها و موها در آقایان در انتخاب جنس‌ی نقش دارند. اما به نظر می‌رسد اکثر موها در بدن نقش موثری را ایفا نمی‌کنند
۱۳. دنده سیزدهم: در شامپانزه ها و گوریل ها ۱۳ جفت دنده وجود دارد در حالی که در انسانها ۱۲ جفت. اما ۸ درصد از مردم دارای جفت دنده سیزدهم هستند که به نظر نمی‌رسد عملکردی را در آنها ایفا کند
۱۴ । عضله کف پایی: به نظر می‌رسد در جانوران پست تر وظیفه چنگ شدن و قلاب شدن پاها به شاخه ها را بر عهده داشته است . اما در انسان به نظر می‌رسد فقط کمی کف پا را به پایین خم می‌کند. در ۹ درصد مردم این عضله وجود ندارد
۱۵. رحم مردانه: باقی مانده از ارگان تناسلی زنانه که از غده پروستات مرد آویزان است
۱۶. انگشت پنجم پا: در پریماتها و پستانداران پست تر انگشتان پا وظیفه چنگ زدن و آویزان شدن از شاخه ها را بر عهده داشته اند.. اما انسانها احتیاج به انگشتان بزرگ پا دارند تا بتواندد با آنها ایستاده راه رفته و تعادل خود را حفظ کنند. لذا به نظر می‌رسد انگشت پنجم یا کوچکترین انگشت پا نقش اصلی در این مورد ایفا نکند.
۱۷. وازدفران (لوله منی) زنان: ارگان تکامل نیافته مردانه که انتهای در کنار تخمدانها قرار دارد. فاقد عملکرد است
۱۸. عضله هرمی (پیرامیدال) : حدود ۲۰ درصد افراد این عضله مثلثی، کوچک و شبیه کیسه را که در استخوان شرمگاهی (پوبیس) است ندارند. به نظر می‌رسد این عضله باقی مانده‌ای از کیسه در جانوران کیسه دار باشد.
۱۹. استخوان دنبالچه (کوکسیس): مجموعه چند مهره به هم جوش خورده کوچک که درا نتهای ستون مهره ها واقع شده و در پستانداران دیگر وظیفه حفظ تعادل و ارتباط را بر عهده دارد. اما در انسان نقشی را بر عهده ندارد.
۲۰. سینوسهای اطراف بینی: به نظر می‌رسد در انسانها نخستین این سینوسها سرشار از مخاط بویایی بوده تا به این ترتیب حس بویایی آنها را تقویت کرده و آنها را از خطرات حفظ کند. اما نقش انها در انسان امروزی به شکل دهی به صورت، گرم کردن هوای ورودی به ریه ها و سبکتر شدن سر کمک می‌کند. التهاب این سینوسها باعث سینوزیت می‌شود
اين چند اصل امروز در زيست شناسي به اثبات رسيده كه به آن جهش فيزيكي و جهش مادي مي گويند .

منابع :
1 ـ منشاء انسان ، ميخائيل نستورخ ، مترجمين : مشرف الملك دهكردي ـ دكتر محمد طيوري ؛ ص :143 ـ 174

كتاب فلسفي و جالب دنياي سوفي ( به همه جوانان پيشنهاد خواندنش را مي كنم )

زندگينامه داروين ( پديده دانشمندان جهان )

چارلز داروين طبيعي دان معروف و نويسنده آثار اصل انواع و انتخاب طبيعي در سال 1809 در شروزبري انگلستان بدنيا آمد. پدرش رابرت داروين ،از پزشکان موفق و ثروتمند بود که در سايه او فرزندانش زندگي راحتي را مي گذراندند بي آنکه چيزي کم داشته باشند 0چارلز 8ساله بود که مادرش را ازدست داد. پدر بزرگش ، دکتر اراسموس داروين از پزشکان معروف و طبيعيدانان بزرگ زمان خود بود . در ميان اين خانواده تحصيل کرده و روشنفکر ،تنها چارلز بود که ظاهراً از هوش و استعداد بي بهره بود .در دوران تحصيل ، معلمان و مديران مدرسه او را شاگردي کودن وتنبل مي خواندند ، اما حقيقت قضيه اين است که او نابغه بود. شايد به اين خاطر ديگران او را نادان مي دانستند که تصورات و افکار بلندش براي آنها قابل قبول نبود ، و نيز با برنامه درسي مدرسه ارتباطي نداشت.
چارلز،علاقه زيادي به حيوانات و حشرات داشت.دقت او در مشاهده و مطالعه موجودات زنده شگفت آور بود . خودش در اين باره مي گويد : من بر تمام افراد عادي بشر از نظر دقت ديد و مشاهده کنجکاوانه برتري دارم و هر چيز را با انديشه مي نگرم. قدرت مشاهده چارلز هميشه مورد توجه پدر بود. پدر داروين , مردي تنومند و قوي هيکل بود که وزنش به 150 کيلو مي رسيد. او در موقع عيادت از بيماران فقير , اغلب دچار اشکال مي شد زيرا پله ها و اتاق هاي خانه اين بيماران اکثرا خراب وفرسوده بود و تحمل وزن دکتر رابرت را نداشت. از اين رو چارلز را به جاي خود به عيادت بيماران مي فرستاد. و چارلز پس از معاينه و مشاهده وضع حال بيماران , يادداشتهايي روي کاغذ مي آورد و آنها را به پدرش مي داد تا براي بيمارانش نسخه بنويسد. چارلز با برادرش اراسموس براي تحصيل طب وارد دانشگاه ادينبورگ شد . همانطور که انتظار مي رفت ,وضع تحصيلي او در دانشگاه رضايت بخش نبود و از دانشجويان بي استعداد به شمار مي آمد. اما چارلز به کارهاي تجربي و علمي علاقه زيادي از خود نشان مي داد.
مخصوصا به موضوعاتي که درباره منشا حيات دور مي زد و از مسايل روز بود , عشق مي ورزيد. پس از دو سال تحصيل در دانشگاه چون موفقيتي کسب نکرد و استعداد تحصيل در رشته پزشکي را نداشت از دانشگاه اخراج شد. پس از شکست در تحصيل ، چارلز که در خانواده بي نياز و روشنفکري بزرگ شده بود , تصميم گرفت حرفه آبرومندي براي خود دست و پا کند . مدتها دنبال اين کار بود و عاقبت به علم الهيات روي آورد. براي تحصيل اين علم به کمبريج رفت و مدت کمي در آنجا به آموختن حمکت الهي و اصول و قواعد ديني پرداخت. اما بيشتر اوقاتش را به شکار حشرات و جمع آوري آنها مي گذراند. داروين در بيست سالگي در رشته الهيات از دانشگاه فارغ التحصيل شد , اما ابدا حاضر نبود که کشيش باشد و افکارش در جايي ديگر سير و سياحت مي کرد. بعد از مد تي نامه اي از جان هنسلو(1) گياه شناس جوان که يکديگر را در دانشگاه کمبيريج ديده بودند , دريافت کرد. داروين به دعوت وي نزد او رفت و در آنجا بود که با کاپيتان فيتزروي(2) ناخداي کشتي بيگل(3)آشنا شد و تصميم گرفت که با اين کشتي به سفر دور و درازي برود. کشتي بيگل , عازم سفر به جزاير آمريکاي جنوبي بود و چارلز علاقه داشت که در اين سفر به تحقيق و مطالعه طبيعت بپردازد. مسافرت او دو سال طول کشيد اما وي به پايان آن نمي انديشيد , حتي مايل بود سالها در اين جزاير بماند و زندگي کند.
در بازگشت از سفر ،نزد پدر رفت و از او تقاضاي پول کرد ولي پدر در جوابش گفت : اين فکر و عقيده تو کاملاً بيهوده است و از اين مسافرتها چيزي بدست نخواهي آورد . سرانجام اعضاي خانواده باهم مشورت کردند و با مسافرت چارلز موافقت شد . هنگامي که کشتي بيگل در زمستان سال 1831 بار ديگر سفر دريايي اش را از بندرگاه دونپورت آغاز کرد چارلز هم به اين سفر رفت .او مدت 5سال از خانواده خود دور بود ، و روح ماجراجو و کنجکاوانه اش دائما در پي يافتن تازه هاي طبيعت بود چارلز در مشاهداتش نازک بيني و دقت شگرفي داشت .
گزارش تحقيقي خود را بسيار جالب موشکافي مي کرد و آن را بسط مي داد . در جمع آوري گياهان و سنگواره جانوران مهارت کافي داشت و هرگز از اين کار خسته نمي شد . در هر بندري که کشتي لنگر مي انداخت گزارش کار ، و چيزهايي که جمع آوري کرده بود براي خانواده اش مي فرستاد سفر دريايي داروين پر از ماجرا و خطر بود . در جزاير ،جانوران درنده ، انسان‌هاي وحشي ،دزدان دريايي زندگي مي کردند ، و او ناگزير بود براي حفظ جان خود از آنان دوري کند طوفانهاي هراسناک و سرماي مهلک او را آزار مي داد .
اما در عوض ،مناظر و چشم اندازهاي زيبا و ديدني و زنان خوب روي شهرهاي آمريکاي جنوبي او را تحت تاثير قرار مي داد. دراين سفر کاپيتان فيتزروي و سه تن از بوميان وحشي را که در سفر قبل به گروگان برده بود به قبيله شان باز گرداند . داروين متوجه شد که اين سه بومي که طبيعت آنها با آب و هواي نامساعد عادت داشت پس از تماس با محيط متمدن روحيه شان تا حدي تغيير کرده بود. کشتي بيگل ،پس از نقشه برداري از سواحل گمنا م و مطالعه درباره انواع گياهان عجيب و زندگي جانوران ، سر انجام در جزاير گالاپاگويس ، واقع در 800 کيلو متري غرب آمريکا ي جنو بي لنگر انداخت طبيعت ،شبيه آزمايشگاه حيرت انگيزي بود که داروين در آن سخت فرو رفته بود ، و در راهي گام بر مي داشت که شيفته آن بود .
چارلز ، با مطالعات خستگي نا پذ ير خود عاقبت به کيفيت اصل انواع پي برد . چگونگي و تحقيق و مطالعه درباره زندگي مو جودات زنده با انواع گو نا گو ن ، کليد حقيقت را بدست داروين داد و درک کرد که تغييرات لازم معمولاً در انواع حيات نمودار مي شود داروين در خاطراتش مي نويسد :در جزيره پرندگان زندگي مي کنند که نژاد آنها يکي است اما انواعشان با هم فرق دارد .روش زندگي خزندگان و پرندگان و ساير حيوانات از جزيره اي به جزيره ديگر متفاوت است ،اما يک يک اصل تشابه در ميان همه آنها به چشم مي خورد .اگر تمامي آفرينش و خلقت در يک زمان بوجود آمده است ،اين سوال پيش مي آيد که چرا در انواع مو جودات زنده اختلافاتي ديده مي شود ؟ حاکم يکي از جزاير به داروين گفته بود که در يکي از جزاير اطراف لاک پشتهايي زند گي مي کنند که نژاد و اصل آنها با هم تفاوت دارد . داروين فهميد که تشابه و اختلاف در ساير موجودات زند ه هنگامي مفهوم دارد که اينها از اجداد خود خصوصيتهايي به ارث برده باشند و بعد در دوره تکامل تغييراتي در آنها طي شده است .
به اين ترتيب ،ريشه تئوري تکامل تدريجي در مغز داروين شروع به نشو و نمو کرد به عقيده او در انواع موجودات زنده تغييراتي ديده مي شود . اين يک حقيقت محض بود ، اما چه عواملي موجب اين تغييرات شده و چگونه اين اتفاق افتاده ؟ اين پرسش تا سال 1838 که کتاب رساله اي درباره جمعيت نوشته اقتصاددان معروف انگليسي مالتوس ، را مطالعه کرد در ذهن او باقي بود . مالتوس ، عقيده داشت که انسان طبق تصاعد هندسي زاد و ولد مي کند ، و فرآورده هاي غذايي طبق تصاعد حسابي افزايش مي يابد . و از اين رساله تحقيقي نتيجه گرفت که انسان بايد جلو ازديا د نسل را بگيرد و گرنه جمعيت کره زمين آنقدر زياد خواهد شد که غذاي کافي به همه نخواهد رسيد و افراد بشر ناگزير مي شوند همد يگر را پاره پاره کنند . اين نظريه ، توجه داروين را به خود معطوف کرد و دريافت که چگونه و چرا موجودات زنده از نسلي به نسل ديگر تغيير مي کنند. داروين معتقد بود که حيوانات اهلي از مخلوقهايي هستند که مي توان در نژاد و نسل آنها صفات و خصو صيتهاي دلخواه بوجود آورد .
انسان صفات مورد دلخواه را در حيوانات اهلي به اين ترتيب بدست آورد که بعضي از آنها را که صفات دلخواهش را نداشتند وادار به کاهش زاد و ولد کرد و بعد حيواناتي را که داراي صفات انتخابي بودند پرورش داد و نسل آنها را زيادتر کرد . داروين ، مشاهده کرد که در انواع حيوانات وحشي نيز اختلافهايي پيدا شده است . در اينجا باز اين پرسش مطرح مي شود که چگونه انتخاب بدون کمک و دخالت دست انسان صورت گرفته است ؟ نظريه مالتوس بار ديگر داروين را به خود آورد . انسان ناگزير است براي ادامه حيات غذا تهيه کند و براي رسيدن به اين خواست خود به نحوي با محيط و طبيعت بجنگد و برآن غلبه کند . حيوانات وحشي داراي اين خصوصيات هستند . اگر غذا بقدر کافي در دسترس نباشد تنها حيواناتي قادر به ادامه حيات خواهند بود که حريف سرسخت طبيعت باشند .اصل انواع ، يگانه کليد کشف تغييرات يکنواخت در انواع بود .داروين درباره تنازع بقا مي گويد : اختلافهاي مناسب تثبيت مي شوند و اختلافهاي ناياب از بين مي روند ، و در نتيجه انواع جديدي بوجود مي آيند.
داروين مدت بيست سال براي اثبات تئوريهايش که در مسافرت با بيگل روي آنها مطالعه کرده بود مدارک لازم را گردآوري کرد . در سال 1855 زيست شناس انگليسي آلفرد راسل والاس رساله اي با عنوان قوانين و اصول انواع جديد منتشر ساخت . بيشتر مطالب اين مقاله شباهت زيادي به تئو ريهاي داروين داشت که هنوز آنها را بچاپ نرسانده بود . در سال 1858 والاس رساله اي از تحقيقات خود را بنام تمايل تغييرات انواع از منشاء اصلي براي داروين فرستاد . داروين پس از مطالعه مقاله والاس متوجه شد که اين چکيده اي از نظريه هاي او در باب تکامل است که به شيوه ديگر همان نقطه نظرها را دنبال مي کند . سپس تصميم به چاپ پژوهشهايش گرفت و در سال 1858 بود که کتاب والاس به همراه تئو ريهاي داروين در انجمن لينه لندن خوانده شد. کتاب معروف اصل انواع اثر داروين سال بعد بچاپ رسيد . داروين ، در اين کتاب تئوري خود را به تفضيل شرح داده بود و درباره کليات زمين شناسي و مو قعيتهاي جغرافيايي گياهان و جانوران بحث کرده است اکثريت مردم دنيا از تئوري داروين خرده گرفتند و با او به جدال بر خواستند زيرا اولين بار بود که چنين چيزهايي مي شنيدند .
داروين توجهي به سر و صداها و اعتراضهاي بي پايه نداشت و نقطه نظرات خود را با علاقه هر چه بيشتر پيگيري مي کرد. در سال 1860 در اجتماعي از پيشرفتهاي علوم انگلستان شعارهايي بر ضد داروين خوانده شد . اسقف اعظم آکسفورد بروي سکوي خطابه رفت و بي رحمانه به داروين و همکارش توماس هاکسلي حمله برد و آن را به باد مسخره گرفت . اسقف پرسش خود را اين طور مطرح کرد که آيا پدر بزرگ يا مادر بزرگ آقاي هاکسلي از ميمون هستند ؟ هنگامي که هاکسلي در پاسخ گفت: که او ترجيح مي دهد جدش ميمون باشد تا اسقف ناگهان جلسه به هم خورد و هيا هويي به پا شد . در سال 1925 يک معلم مدرسه به نام جان سکوپس به علت تدريس نظريه تکاملي داروين در ايالت تنسي ، مورد تعقيب قانوني قرار گرفت . او در اين محاکمه مقصر شناخته شد اما راي دادگاه بعدا لغو شد . چهل سال پس از مرگ داروين که تمدن صورت جديدتري بخود گرفته بود هنوز نظريه اش موضوع بحث و اختلاف بود. داروين فيلسوفي برد بار و آرام بود. کتابش پس از چاپ با جنجال زيادي روبرو شد .
او پس از بازگشت از مسافرت با بيگل ، بيمار شد و مدتها در بستر بيماري بود و هميشه سر درد و تهوع داشت تا 70 سالگي زندگي کرد اما ديگر به مسافرت نرفت. در سال 1836 با دختر عمويش اماوجوود ازدواج کرد و با خانواده خود در دهکده کوچکي در ناحيه کنت زندگي راحتي داشت و داروين مانند ارسطو سخت تحت تاثير عظمت و شکوه طبيعت قرار گرفته بود و به آن چون دوستداري که خالق و طراح مبتکر موجودات گوناگون است احترام مي گذاشت. چار لز دار وين در سال 1882 از دنيا رفت . اگر او امروز زنده بود و به سفر در يايي مي رفت هر گز نمي توانست به آن نتايجي که در سفر به جزاير گالاپاگوس دست يافته بود برسد زيرا ديگر از آن لاک پشت هاي عظيم الجثه و ميمو نهاي غريب الشکل خبري نيست . همه آن گياها ن نايا ب و پرندگان زيبا محو و نابود شده اند . امروز ، اين جزاير مراکز پايگاه هاي هوايي است و غرش هواپيماهاي جت ، صداهاي حيواناتي ر ا که داروين نخستين بار شنيد براي هميشه در خود خفه کرده است . داروين ، متفکر بزرگي بود که تئوري تکامل را بنياد نهاد و تحول چشمگيري در جهان بوجود آورد . او عقيده داشت که تئوريهاي علمي نيز دستخوش تغييرات تکاملي مي شوند .

داروین ابتدا به هیچوجه در پی به چالش کشیدن فرضیه ثبات انواع نبود ولی ادامه تحقیقات سؤالات بی‌پاسخ زیادی پیش پایش می‌گذاشت। یک سال پیش از شروع سفر، کتاب جنجال‌برانگیزی از چارلز لایل منتشر شده بود به نام اصول زمین‌شناسی که داروین نسخه‌ای از آن را همراه خود داشت. نویسنده در این کتاب مدعی شده بود که سطح زمین بر اثر فرآیندهای تدریجی تغییر می‌کند و دگرگونی پوسته زمین جریانی یکنواخت در طبیعت در طول تاریخ این کره است. وی توضیح می‌دهد که هر نوع موجود زنده ابتدا در مرکزی رشد می‌‌کند و از آن نقطه پخش شده است و نشان داد که مدتی دوام آورده تا تدریجا از بین رفته و جای خود را به انواع دیگر داده است (اصل مراکز آفرینش). از این رو او نتیجه گرفت که پیدایش انواع جدید جریانی پیوسته و یکنواخت در طول تاریخ زمین است. این نظریات که کاملاًً بر خلاف باورهای رایج زمانه بود، سر و صدای زیادی در محافل علمی برانگیخت. داروین با بررسی لایه‌های سنگی و سنگواره‌ها در نقاط مختلف شواهد زیادی در تأیید نظریات لایل یافت. در جزایر گالاپاگوس او فسیل‌هایی بسیار نزدیک ولی نه کاملاًً همانند با اشکال زنده پیدا کرد. وی مشاهده کرد که لاکپشت‌های ساکن در هر جزیره اندکی با لاکپشت‌های جزیره مجاور متفاوتند و سهره‌های جزیره‌های مختلف تفاوت کمی با یکدیگر دارند. از نظر داروین بهترین توضیح آن بود که انواع تغییر می‌کنند و اعضای هر گونه، نیای( جد ) مشترکی دارند.

جامي بده به ياد وطنم ، سلامت ايران!

2008-12-23T23:29:00.001-08:00

وطن يعني دويدن در پي نان... وطن> يعني کمک کردن به
لبنان... وطن يعني> عرب را چاق کردن... معلم هاي خود را> داغ کردن... وطن يعني خريد تايد و> شامپو... وطن يعني رئيس جمهور هالو> ... وطن يعني صف نون و صف شير ... وطن> يعني همش درگير درگير... وطن يعني> همين بنزين، همين نفت.. همين نفتي> که توي سفره ها رفت ... وطن يعني که> اصلاحات "چيني"... وطن يعني که> روي خوش نبيني ... وطن يعني همين> آيينه دق ... وطن يعني خلايق هر چه> لايق

بررسي معاني و ريشه نگاره فره وهر كه امروز به آن فروهر نيز گفته مي شود :

2008-12-23T00:07:00.000-08:00

شرق شناسان اروپايي به قول استاد گرامي بنده پروفسور منوچهر ستوده دزدان بي سواد شرق شناس كه كوچكترين اطلاعاتي در مورد فرهنگ و اداب و عقايد مردم ايران باستان نداشتند ، وقتي به ايران آمدند و كتيبه هاي هخامنشي و اشكاني و ساساني را مشاهده نمودند و بدون اطلاع از عقايد زرتشتيان مبني بر يكتا بودن و قابل روئت نبودن خداوند ، ديدند كه هر جا در اين كتيبه ها نام خداوند آمده بالاي آن نيز اين علامت و يا نگاره قرار دارد. لذا در كتابهاي خود عكس اين نگاره را چاپ نموده و زير آن نوشتند : تصوير اهورامزدا ؟؟!!!؟؟!!؟ اين در حالي است كه زرتشتيان نام پرودگار را اهورامزدا گفته و براي خداوند هيچ گونه تصويري قائل نيستند و آن را شرك مي دانند و پروردگار هستي را يكتا مي دانند.شما اين اشتباهات را در كتابهاي سرپرسي سايكس ، دكتر گريشمن ،دكتر ژاك دو مورگان مي توانيد ببينيد.

اما......
نام اين نگاره : فره وهر است . فره وهر به معناي ارواح پاك يا همان فرشته راهنماي انسان است.
فره وهر ها فرشته هايي هستند كه هم مي توانند بصورت انسانهاي زميني با شند ويا فرستاده خداوند كه براي راهنمايي انسانها مي ايند و يا آمده اند.

ماه فره وردين يا فروردين در ماه هاي باستاني ايران از اين جهت نام گزاري شده كه چون ستاره شناسان باستاني ايران توانسته بودند محاسبه كنند كه درست در اين زمان كره زمين به محل حركت اوليه حركت خود رسيده از اين جهت يكسال و يك دوره چرخش آن تكميل گرديده و نيز چون فصل زمستان كه فصل مرگ و نابودي است تمام شده و سبزه ها و گياهان جان تازه اي گرفتند و دوباره فعاليت كشاورزي و دامداري كه پيشه اصلي ايرانيان طي صد ها سال بوده آغاز مي شود و خداوند خير و بركت خود را با ارواح پاك و فرشتگان ، جهت راهنمايي انسانها به زمين مي فرستند از آن رو اين ايام را نوروز مي گفتند....

مردم ايران زمين براي پذيرايي از فرشتگان و ارواح پاگ گذشته ، خانه هاي خود را جاروب مي كردند و لباس تميز مي پوشيدند و به ديدن افراد با تجربه و پيران دور و نزديك مي رفتند...

پس ماه فروردين ماه فروهر هاست و فروهر يا فره وهر ارواح پاك گذشتگانند كه براي راهنمايي ما آمده اند.

اما معاني اين نگاره باستاني و عجيب چيست ؟؟

اين نگاره يك نگاره و يا علامت زرتشتي نيست . بلكه صد در صد ايرانيست و زرتشتيان بخاطر معاني عرفاني اين نگاره كه تماما" بر اساس عقايد زرتشت بزرگ بوده و ياد آور تمدن عظيم و فرهنگ بالاي ايرانيان است ، آن را نكو مي دارند و از آن استفاده مي نمايند. اين علامت به اشكال مختلف حتي قبل از زمان زرتشت در نزد ايرانيان كه آئين مهر و ميترا داشتند رواج داشته و در آثار بدست آمده از مناطق سكونت ايلامي ها و مادها مانند همدان و شوش دانيال مشهود و مشخص است .

معني بخش شماره 1 : قرار دادن چهره یک پیرمرد سالخورده در این نگاره اشاره به شخص نیکوکاری و یکتا پرستی دارد که رفتار و ظاهر مرتب وپسندیده اش سرمشق و الگوی دیگر مردمان بوده است
و دیگران تجربیات وی را ارج می نهادند

معني بخش 2 : دست راست نگاره به سوی آسمان دراز شده است که این اشاره به ستایش "دادار هستی اورمزد" خدای واحد ایرانیان دارد که زرتشت در 4000 سال پیش آنرا به جهان هدیه نمود

معني بخش 3 : چنبره ای ( حلقه ای ) دردست چپ نگاره وجود دارد که نشان از عهد و پیمانی است که بین انسان و اهورامزدا ( خداوند )بسته میشود و انسان باید خدای واحد را ستایش کند و همیشه در همه امور وی را ناظر بر کارهای خود بداند . مورخین حلقه های ازدواجی که بین جوانان رد و بدل می شود را برگرفته شده از همین چنبره میدانند و آنرا یک سنت ایرانی میدانند که به جهان صادر شده است . زیرا زن و شوهر نیز با دادن چنبره ( حلقه ) به یکدیگر پیمانی را با هم امضا نموده اند که همیشه به یکدیگر وفادار بمانند.

معني بخش 4 : بالهای کشیده شده در دو طرف نگاره اشاره به تندیس پرواز به سوی پیشرفت و ترقی در میان انسانهاست و در نهایت امر رسیدن به اورمزد دادار هستی خدای واحد ایرانیان است

معني بخش 5 : سه قسمتی که روی بالها به صورت طبقه بندی شده قرار گرفته است اشاره به سه دستور جاودانه پیر خرد و دانش جهان "اشو زرتشت" دارد . که بی شک میتوان گفت تا میلیون سال دیگر تا جهان در جهان باقی باشد این سه فرمان پابرجاست و همیشه الگو و راهنمای مردمان جهان است . این سه فرمان که روی بالهای فروهر نقش بسته شده همان کردار نیک - گفتار نیک - پندار نیک ایرانیان است

معني بخش 6 : در میان کمر پیرمرد ایرانی یک چنبره ( حلقه ) بزرگ قرار گرفته شده است که اشاره به " دایره روزگار" و جهان هستی دارد که انسان در این میان قرار گرفته است و مردمان موظف شده اند در میان این چنبره روزگار روشی را برای زندگی برگزینند که پس از مرگ روحشان شاد و قرین رحمت و آمرزش الهی قرار بگیرد

معني بخش 7 : دو رشته از چنبره ( حلقه ) به پایین آویزان شده است که نشان از دو عنصر باستانی ایران دارد . یکی سوی راست و دیگری سوی چپ . نخست " سپنته مینو" که همان نیروی الهی اهورامزدا است و دیگری "انگره مینو" که نشان از نیروی شر و اهریمنی است . انسان در میان دو نیروی خیر و شر قرار گرفته است که با کوچکترین لرزشی به تباهی کشیده می شود و نابود خواهد شد . پس اگر از کردار نیک - گفتار نیک - پندار نیک پیروی کند همیشه نیروی سپنته مینو در کنار وی خواهد بود و او به کمال خواهد رسید و هم در این دنیا نیک زندگی خواهد کرد و هم در دنیای پسین روحش شاد و آمرزیده خواهد بود

معني بخش 8 : انتهای لباس پیرمرد سالخورده باستانی ایران که قدمتی بیش از 4000 سال دارد به صورت سه طبقه بنا گذاشته شده است که اشاره به کردار نیک - گفتار نیک - پندار نیک دارد . پس تنها و زیباترین راه و روش نیک زندگی کردن و به کمال رسیدن از دید اشو زرتشت همین سه فرمان است . که دیده می شود امروز جهان تنها راه و روش انسان بودن را که همان پندارهای زرتشت بوده است را برای خود برگزیده است و خرافات و عقاید پوچ را به دور ریخته است .

این تنها گوشه ای از آثار نیاکان گرامی ماست که امروز وظیفه ماست از آن پاسداری کنیم

. به امید روزی که ایرانی به هویت ملی خویش بازگردد . اینجا تنها این آرزوی داریوش بزرگ که در سنگ نبشته های خود به جای گذاشته است به حقیقت می پیوندد

از مجموعه تحقيقات و مقالات پويا منصفي